故。五命自在，不可說劫命住持故。六如意自故。五命自在，不可說劫命住持故。
六如意自在，一切國土中如意變化故。七智自在，如來在，一切國土中如意變化故。七智自在，如來力、無畏、不共法、相好莊嚴、三菩提示現故。文力、無畏、不共法、相好莊嚴、三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故念念應成，而真成中生界無邊機熟相續故念念應成，而真成在昔故。佛於三世非是新覺，亦非不覺住在昔故。佛於三世非是新覺，亦非不覺住在學地。又顯雖念念覺，離覺相故，非三世在學地。
又顯雖念念覺，離覺相故，非三世覺；亦離不覺，故不住學地。又云而悉通達覺；亦離不覺，故不住學地。
又云而悉通達無量智等，即十力等。八業自在，六根互用，廣無量智等，即十力等。八業自在，六根互用，廣大佛事是佛業故。然非改轉，一根不變，本來大佛事是佛業故。
然非改轉，一根不變，本來具故。九生自在，一切世界生示現故。十願自具故。九生自在，一切世界生示現故。
十願自在，隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上在，隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上來唯三與八取意而釋，餘並論經之文。其第來唯三與八取意而釋，餘並論經之文。
其第十自在，文有四節：一一念現多佛，於一類十自在，文有四節：一一念現多佛，於一類界成佛；二「如於眾妙」下類顯餘界；三「如於一界成佛；二「如於眾妙」下類顯餘界；
三「如於一念」下類顯餘念；四「一念一切現」下總結深廣。念」下類顯餘念；四「一念一切現」下總結深廣。
一切現者，一念便現法界諸形、諸時、諸神力一切現者，一念便現法界諸形、諸時、諸神力故。一念無量住者，常無現故。而不動如來少故。一念無量住者，常無現故。
而不動如來少許方便，故云自在。第二不思議圓滿佛法者，許方便，故云自在。第二不思議圓滿佛法者，明圓滿自在。謂前十自在，八地容有故，顯如明圓滿自在。
謂前十自在，八地容有故，顯如來十種圓滿。又無一法不自在故，方云圓來十種圓滿。又無一法不自在故，方云圓滿。別中，二即證成菩提，十方等云一切佛滿。
別中，二即證成菩提，十方等云一切佛法，九即具有法輪教法，三通福智故曰善法，九即具有法輪教法，三通福智故曰善根，四唯是福但云功德。餘可思準。第三善根，四唯是福但云功德。餘可思準。
第三善巧方便，即於法自在，皆權實等無礙故。別中，巧方便，即於法自在，皆權實等無礙故。別中，一知實離言，絕動搖之戲論，而起權開示一知實離言，絕動搖之戲論，而起權開示善根，故為自在。二證實無能所見而不礙善根，故為自在。
二證實無能所見而不礙於法，真實知見無縛無解而至大自在。三無於法，真實知見無縛無解而至大自在。三無相知相、無性入性，亦能示現依正調生。四相知相、無性入性，亦能示現依正調生。
四證冥三際之理，而演三際益生。五三業湛證冥三際之理，而演三際益生。五三業湛
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