界、丈六遍於十方。諸根毛孔各無限量亦界、丈六遍於十方。諸根毛孔各無限量亦不礙量，量與無量無有障礙。三顯不思議不礙量，量與無量無有障礙。
三顯不思議之義。泛明有四：一理妙難測、二事廣難知、之義。泛明有四：一理妙難測、二事廣難知、三行深越世、四果用超情。今文通四，正辨三行深越世、四果用超情。
今文通四，正辨後一。就後一中，復開為四：一何者不思議？後一。就後一中，復開為四：一何者不思議？
略辨十種：一智超世表、二悲越常情、三無略辨十種：一智超世表、二悲越常情、三無思成事、四同染恒淨、五所作祕密、六業用思成事、四同染恒淨、五所作祕密、六業用廣大、七多少即入、八分圓自在、九依正無礙、廣大、七多少即入、八分圓自在、九依正無礙、十理事一味。文並具之，恐繁不引。二於何十理事一味。文並具之，恐繁不引。
二於何不思議？此有四位？一過世間、二越權小、三不思議？此有四位？
一過世間、二越權小、三超因位、四顯法自體。三云何不思議？亦有超因位、四顯法自體。三云何不思議？
亦有四種，謂非聞、思、修及報智境故。四何用不四種，謂非聞、思、修及報智境故。四何用不思議？亦有四種，謂令信向故、起行求故、思議？
亦有四種，謂令信向故、起行求故、隨分證故、圓滿得故。前並是宗。唯何用為隨分證故、圓滿得故。前並是宗。
唯何用為趣？即此宗趣可以釋名。次正釋文。五品分趣？即此宗趣可以釋名。
次正釋文。五品分二：初品總明佛德、後四別顯佛德。古德後二：初品總明佛德、後四別顯佛德。
古德後二為平等因果，此但三品果法。有將此三二為平等因果，此但三品果法。有將此三配體相用，後二可然。初品有妨，有相用配體相用，後二可然。
初品有妨，有相用故。今依賢首，初品總顯佛德體用、次品別故。今依賢首，初品總顯佛德體用、次品別顯勝德之相、後品別明勝德用益。又初品明顯勝德之相、後品別明勝德用益。
又初品明德、次品明相、後品明好。今初，分四：一請德、次品明相、後品明好。今初，分四：一請分、二加分、三證分、四說分。初中二：先明請分、二加分、三證分、四說分。
初中二：先明請人、後「諸佛」下正顯所念十法。皆云不思議，人、後「諸佛」下正顯所念十法。皆云不思議，即前果用超情，離於說相故。此十句義並即前果用超情，離於說相故。
此十句義並多含，皆通真應，不得一向就應而辨。然多含，皆通真應，不得一向就應而辨。然此十問，攝前普光後二十句所成果問，謂身此十問，攝前普光後二十句所成果問，謂身攝六根；智攝佛境佛地及最勝三問；自在攝攝六根；
智攝佛境佛地及最勝三問；自在攝五，一神力、二神通、三十力、四無畏、五三昧。五，一神力、二神通、三十力、四無畏、五三昧。
此並前開此合，前境界中開出國土，所化此並前開此合，前境界中開出國土，所化
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