顯無盡。昔以初十標宗略答，具答十問；所顯無盡。昔以初十標宗略答，具答十問；
所餘唯有別答，而超次答前十問。今謂三十餘唯有別答，而超次答前十問。今謂三十二門如次答前十問，而門門皆含答十，欲二門如次答前十問，而門門皆含答十，欲顯佛德一具一切故，亦顯所問能包含故。顯佛德一具一切故，亦顯所問能包含故。
而其標門之名多不同前者，為顯佛德無而其標門之名多不同前者，為顯佛德無邊量故。文分為十：初二門答國土問；第邊量故。文分為十：初二門答國土問；
第二「念念出生」下二門答本願問；第三「不思議二「念念出生」下二門答本願問；第三「不思議境」下二門答種性問；第四「普入」下二門答出境」下二門答種性問；
第四「普入」下二門答出現問；第五「離過清淨」下五門答身問；第六「演現問；第五「離過清淨」下五門答身問；
第六「演說」下二門答音聲問；第七「最勝」下三門答智說」下二門答音聲問；第七「最勝」下三門答智慧問；第八「自在」下八門答自在問；第九「決定」慧問；
第八「自在」下八門答自在問；第九「決定」下三門答無礙問；第十「一切智住」下三門答下三門答無礙問；
第十「一切智住」下三門答解脫問。以身及自在含前普光諸問多故，解脫問。以身及自在含前普光諸問多故，用門亦多。而文多有三，謂標、釋、結，義相用門亦多。
而文多有三，謂標、釋、結，義相至文當顯。今初二門答國土者，國土即至文當顯。今初二門答國土者，國土即是所依所住。初門明其常住法門、後門明是所依所住。
初門明其常住法門、後門明其遍住法界不唯國土，不在方所為真土其遍住法界不唯國土，不在方所為真土也。今初，文二：初標、後釋。釋中九句顯於也。今初，文二：初標、後釋。
釋中九句顯於如來應機說法，含答十問，則十問皆成住如來應機說法，含答十問，則十問皆成住處。下皆倣之。一起應之心答種性問，悲處。下皆倣之。
一起應之心答種性問，悲為種性故；二演法之身答身問；三轉法之為種性故；二演法之身答身問；
三轉法之意答本願問，本願平等利一切故；四能意答本願問，本願平等利一切故；四能轉之辯答音聲問，音出辯故；五所轉之法轉之辯答音聲問，音出辯故；
五所轉之法答自在，自在不思議故；六轉音周遍答國答自在，自在不思議故；六轉音周遍答國土，國土是音所至故；七所顯之理答智慧，智土，國土是音所至故；
七所顯之理答智慧，智慧能住法界故；八能化之通答神通問；九慧能住法界故；八能化之通答神通問；
九演法之益答無礙問。文唯九句，脫於出現。或演法之益答無礙問。文唯九句，脫於出現。
或通前諸句，出現皆能作前九故。答此十問通前諸句，出現皆能作前九故。答此十問既爾，答初二會類例可知。二普遍法界者，既爾，答初二會類例可知。
二普遍法界者，
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