爾，餘方餘界異類界等可以倣之。法界身雲爾，餘方餘界異類界等可以倣之。法界身雲則無在不在矣。則無在不在矣。
33佛不思議法品佛不思議法品第三十三33佛不思議法品佛不思議法品第三十三
初明來意，先通、後別。通則此下五品，為答初明來意，先通、後別。通則此下五品，為答第二會初如來地等二十句問故。古德但第二會初如來地等二十句問故。
古德但有三品答前，謂前明修生之因、今辨修生有三品答前，謂前明修生之因、今辨修生之果，因圓果滿故次來也。若答前問，何之果，因圓果滿故次來也。若答前問，何以重請？由因果隔絕，念法希聞，因德尚深，以重請？
由因果隔絕，念法希聞，因德尚深，果必玄妙，故念請耳。別明此品，則前品因果必玄妙，故念請耳。別明此品，則前品因終、此品果始，故次來也。二釋名者，如來果終、此品果始，故次來也。
二釋名者，如來果法逈超言慮，故以為名，斯即佛之不思議法法逈超言慮，故以為名，斯即佛之不思議法也。三宗趣者，先總、後別。總明說佛果德體也。三宗趣者，先總、後別。
總明說佛果德體用，心言罔及為宗；令總忘言絕想，速滿為用，心言罔及為宗；令總忘言絕想，速滿為趣。別就宗中三門分別：一通辨佛德。若說趣。
別就宗中三門分別：一通辨佛德。若說百四十不共佛法，通於權小；若五法攝大百四十不共佛法，通於權小；
若五法攝大覺性，猶通於權；若言唯一味實德者，約理覺性，猶通於權；若言唯一味實德者，約理頓說。若言具無盡德，是此所明故。後文中頓說。
若言具無盡德，是此所明故。後文中初標十問，答具多門，類通十方，一一無盡。初標十問，答具多門，類通十方，一一無盡。
二別顯義相。諸佛功德不出二種：一者修二別顯義相。諸佛功德不出二種：一者修生、二者本有，初謂信等本無今有，後謂真如生、二者本有，初謂信等本無今有，後謂真如具性功德。此二無礙，應成四句：一唯修生、具性功德。
此二無礙，應成四句：一唯修生、二唯本有，以性相軀分故；三本有修生，謂二唯本有，以性相軀分故；三本有修生，謂如來藏待彼了因，本隱今顯故；四修生本有，如來藏待彼了因，本隱今顯故；
四修生本有，無分別智冥符理故。若權教所明，二德不無分別智冥符理故。若權教所明，二德不雜，法報四句亦有差殊。依此經宗，雖有四雜，法報四句亦有差殊。
依此經宗，雖有四義而無四事，本有如真金、修生如嚴具，然義而無四事，本有如真金、修生如嚴具，然由嚴具方顯金德，嚴具無體全攬金成。故由嚴具方顯金德，嚴具無體全攬金成。故唯金不礙嚴具，唯法身而不礙報化，唯嚴唯金不礙嚴具，唯法身而不礙報化，唯嚴具亦然。既互全收，故十身無礙，八相該於法具亦然。
既互全收，故十身無礙，八相該於法
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