所依之境故。前所行中開出出現本願種性，所依之境故。前所行中開出出現本願種性，種性即悲智之行，本願就因辨行故，出現是種性即悲智之行，本願就因辨行故，出現是佛普賢行故。出現與行互有寬陜，下〈出現品〉佛普賢行故。
出現與行互有寬陜，下〈出現品〉行是其一故。前之無礙，此開解脫，作用無礙行是其一故。前之無礙，此開解脫，作用無礙名解脫故。所以開合者，顯義無方故。名名解脫故。
所以開合者，顯義無方故。名多同者，顯不異故。音聲即辯，雖無開合，名多同者，顯不異故。
音聲即辯，雖無開合，名有寬陜，義旨大同。此十義相，第二會中已釋，有寬陜，義旨大同。此十義相，第二會中已釋，至下說分重明。第二「爾時世尊」下加分，中三：至下說分重明。
第二「爾時世尊」下加分，中三：初加因，神知機故。次「則以」下顯加相，三業初加因，神知機故。次「則以」下顯加相，三業加故。初句總；餘句別，謂意語身，以光即教加故。
初句總；餘句別，謂意語身，以光即教光故。後「令青蓮華」下加所為，為具說德故。光故。
後「令青蓮華」下加所為，為具說德故。文有八句：一外制無畏；二內證深寂，此意文有八句：一外制無畏；
二內證深寂，此意業勝；三威德內充；四神用外徹，此身業勝；五業勝；三威德內充；
四神用外徹，此身業勝；五具四無礙，是語業勝；六遍觀機教為廣大；具四無礙，是語業勝；
六遍觀機教為廣大；七智性無差為次第；八授記善巧為方便。七智性無差為次第；
八授記善巧為方便。皆說德也。所以加青蓮華藏者，果德離言，皆說德也。
所以加青蓮華藏者，果德離言，藉因顯故，因果同時故。性德無染，最超勝故，藉因顯故，因果同時故。性德無染，最超勝故，一德具含一切德故。第三「爾時青蓮華」下證一德具含一切德故。
第三「爾時青蓮華」下證分。十句，初四自利、次三利他，上皆自分；後「於分。十句，初四自利、次三利他，上皆自分；
後「於一念」下三句勝進，並顯可知。第四「承佛」下說一念」下三句勝進，並顯可知。第四「承佛」下說分。分二：先承力總告。告蓮華藏者，非同分。
分二：先承力總告。告蓮華藏者，非同佛心，無以受佛德故。亦名蓮華不言青佛心，無以受佛德故。
亦名蓮華不言青者，不礙能說為最勝故。後「佛子諸佛」下正者，不礙能說為最勝故。後「佛子諸佛」下正顯佛德。略有二義：一總下五品共答十問，顯佛德。
略有二義：一總下五品共答十問，此品答佛種性，佛以功德為種性故；次二此品答佛種性，佛以功德為種性故；次二品答身；次一品答本願；後一品答出現。其品答身；
次一品答本願；後一品答出現。
其國土問初會已廣，餘或經來未盡，或前後國土問初會已廣，餘或經來未盡，或前後攝之。二者此品具答十問，謂佛德無量，略攝之。二者此品具答十問，謂佛德無量，略顯三十二門，門皆具十，有三百二十德，以顯三十二門，門皆具十，有三百二十德，以
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