處顯人。三宗趣者，應物修短為宗，顯窮處顯人。三宗趣者，應物修短為宗，顯窮來際無限為趣。以就同教，且積劣之勝；來際無限為趣。
以就同教，且積劣之勝；若就別教，則修短圓融故。次正釋文。初集若就別教，則修短圓融故。
次正釋文。初集經者敘。而心王說者，以領旨故，佛壽自在經者敘。
而心王說者，以領旨故，佛壽自在故。二「佛子」下正說。於中三：初別舉十剎相故。二「佛子」下正說。
於中三：初別舉十剎相望、次「佛子如是」下舉略顯廣、三「最後世界」下望、次「佛子如是」下舉略顯廣、三「最後世界」下舉其玄極。且如以劫為日，未歷十重，則舉其玄極。且如以劫為日，未歷十重，則劫不可說。沈百萬僧祇則最後之剎，已隣劫不可說。
沈百萬僧祇則最後之剎，已隣剎海平等故。舉普賢等充滿，明極位所居。剎海平等故。舉普賢等充滿，明極位所居。
由此名為，兼顯菩薩。由此名為，兼顯菩薩。
32諸菩薩住處品諸菩薩住處品第三十二初32諸菩薩住處品諸菩薩住處品第三十二初
初來意者，上約化益盡一切時，今明菩薩初來意者，上約化益盡一切時，今明菩薩徧一切處，故次來也。故〈僧祇〉中明法界毛徧一切處，故次來也。故〈僧祇〉中明法界毛端之處皆有多多普賢，此則據實而談。今端之處皆有多多普賢，此則據實而談。
今約機緣所宜，指有方所，使物欣厭翹心約機緣所宜，指有方所，使物欣厭翹心有歸。若知能住菩薩毛含剎海，所住之處有歸。若知能住菩薩毛含剎海，所住之處塵納無邊，則未有一方非菩薩住，亦遠答塵納無邊，則未有一方非菩薩住，亦遠答前壽量海問，菩薩隨機住壽異故。昔將此前壽量海問，菩薩隨機住壽異故。
昔將此品遠答第二會初問意十句，非唯義意不品遠答第二會初問意十句，非唯義意不同，抑亦文不相次。二釋名。曰菩薩大悲，同，抑亦文不相次。二釋名。
曰菩薩大悲，隨機住處能住非一，故名曰諸。諸菩薩之隨機住處能住非一，故名曰諸。諸菩薩之住處，故以為名。三宗趣者，隨機應感方所住處，故以為名。
三宗趣者，隨機應感方所為宗，使物歸憑及悟無方為趣。次正釋為宗，使物歸憑及悟無方為趣。次正釋文。文中二：先集經者敘。亦心王說者，隨所文。
文中二：先集經者敘。亦心王說者，隨所統王皆自在故，亦表心隨智住無障礙故。統王皆自在故，亦表心隨智住無障礙故。
二「佛子」下正說住處。有二十二處，前十依二「佛子」下正說住處。有二十二處，前十依八方山海，以上下非凡至，故不明之。山海八方山海，以上下非凡至，故不明之。
山海包藏，仁智棲止，表大智高深故、能止能照包藏，仁智棲止，表大智高深故、能止能照故。後十二處，城邑雜居，曲盡物機，表大悲故。後十二處，城邑雜居，曲盡物機，表大悲
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