然，而包含示現。六知非一異，而見一切法。然，而包含示現。六知非一異，而見一切法。
七知時融入故不住不捨，而不壞年劫，演七知時融入故不住不捨，而不壞年劫，演法無休。八恒住法界，則寂無所住，而成就法無休。八恒住法界，則寂無所住，而成就無量無畏，十辯演法。十辯者，一多故、二非無量無畏，十辯演法。
十辯者，一多故、二非心測故、三隨說一事窮劫不盡故、四任放心測故、三隨說一事窮劫不盡故、四任放辯才無有間故、五觸類成辯故、六下位所辯才無有間故、五觸類成辯故、六下位所無故、七無能難屈故、八皆契事理故、九無故、七無能難屈故、八皆契事理故、九無一句義不能顯故、十無有一法不能演無一句義不能顯故、十無有一法不能演故。「初中後善」下明說之德，具七善故，或開故。「初中後善」下明說之德，具七善故，或開為十。《瑜伽》八十五云「一初善，聽聞時生歡為十。
《瑜伽》八十五云「一初善，聽聞時生歡喜故。二中善，修行時無有艱苦，遠離二邊喜故。二中善，修行時無有艱苦，遠離二邊依中道行故。三後善，謂究竟離垢等故。」今依中道行故。
三後善，謂究竟離垢等故。」今文云皆悉究竟，諸經論中更有多釋，恐厭文云皆悉究竟，諸經論中更有多釋，恐厭繁文。餘七經文略無。九離說而說，故無想繁文。
餘七經文略無。九離說而說，故無想著。十了寂起用，於中先知本寂、後「而能」下著。
十了寂起用，於中先知本寂、後「而能」下不廢起用。前中亦二，先正顯、後「然亦」下釋不廢起用。前中亦二，先正顯、後「然亦」下釋成。謂色等性無，非遣之使無，故不壞諸法，成。
謂色等性無，非遣之使無，故不壞諸法，即空無業等。後起用可知。第四十種即空無業等。後起用可知。
第四十種廣大佛事明神通自在，即答前二會神通廣大佛事明神通自在，即答前二會神通問。先總標中，謂八相等中皆有大用，微細相問。先總標中，謂八相等中皆有大用，微細相容故。以此攝物，故名佛事。於中，先標名、「無容故。
以此攝物，故名佛事。於中，先標名、「無量」下顯勝。列中，先徵、後釋。釋中，一明上生量」下顯勝。
列中，先徵、後釋。釋中，一明上生佛事，於中四：一別明能攝、二「攝取」下所攝佛事，於中四：一別明能攝、二「攝取」下所攝廣多、三「大慈」下能攝殊勝、四「或令」下所攝成廣多、三「大慈」下能攝殊勝、四「或令」下所攝成益。二降神處胎佛事中，先明智德內圓、後「受益。
二降神處胎佛事中，先明智德內圓、後「受最後」下明神通外用。於中，先一處一時作佛最後」下明神通外用。於中，先一處一時作佛事、後「佛子如來爾時」下總攝時處作佛事。事、後「佛子如來爾時」下總攝時處作佛事。
此中多處準下瞿波，乃至十重，此略舉此中多處準下瞿波，乃至十重，此略舉五，皆後後廣前前。一一切方者，即娑婆與五，皆後後廣前前。一一切方者，即娑婆與
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