後、餘偈正顯因德。於中有十：初八偈明帝後、餘偈正顯因德。於中有十：初八偈明帝網身土是起行處。又前文明其展遍，此明包網身土是起行處。
又前文明其展遍，此明包容，文影略耳。言毛孔悉能受諸剎等者，稱容，文影略耳。言毛孔悉能受諸剎等者，稱法性之一毛故，受多剎而無外、不壞相之法性之一毛故，受多剎而無外、不壞相之多剎。安𭛷悟者之一毛，內外緣起非即離多剎。
安𭛷悟者之一毛，內外緣起非即離故。二「意根明了」下五偈，三業勤勇行。三「一故。二「意根明了」下五偈，三業勤勇行。
三「一切眾生」下應器攝生行。四「普現其身」下五偈切眾生」下應器攝生行。四「普現其身」下五偈半，明游方供佛行。五「修行於施」下廣修十半，明游方供佛行。
五「修行於施」下廣修十度行。六「諸佛剎海」下二偈半，游剎自在行。度行。六「諸佛剎海」下二偈半，游剎自在行。
七「了知眾生」下明調伏眾生行。八「一一毛七「了知眾生」下明調伏眾生行。八「一一毛孔不可說」下七偈半，三業深淨行。九「彼諸菩孔不可說」下七偈半，三業深淨行。
九「彼諸菩薩」下願智自在行。十「不可言說一切劫」下薩」下願智自在行。十「不可言說一切劫」下一偈，結德無盡。第二明果德深廣因能趣入一偈，結德無盡。
第二明果德深廣因能趣入中，先果、後因。前中三：初六偈總歎佛德、二中，先果、後因。前中三：初六偈總歎佛德、二「一微塵中能悉有」下別明依報、三「一一剎中「一微塵中能悉有」下別明依報、三「一一剎中有如來」下三偈別明正報。第二「種種數量」下有如來」下三偈別明正報。
第二「種種數量」下明因德趣入。於中二：先自分行、後「能於一明因德趣入。於中二：先自分行、後「能於一時證菩提」下勝進行。且從相顯略科。然上諸時證菩提」下勝進行。
且從相顯略科。然上諸德，德德圓融無盡無盡，唯忘懷體之。德，德德圓融無盡無盡，唯忘懷體之。
31壽量品壽量品第三十一31壽量品壽量品第三十一
初來意者，夫玄鑒虛朗，出乎數域之表，豈初來意者，夫玄鑒虛朗，出乎數域之表，豈有殊形萬狀修短之壽哉？然應物隨機，能有殊形萬狀修短之壽哉？然應物隨機，能無不形而無不壽，故上品彰其實德，此品無不形而無不壽，故上品彰其實德，此品以辨隨機。雖積少至多，顯時無不遍，即以辨隨機。
雖積少至多，顯時無不遍，即前多德之一故粗廣之，亦為遠答壽量海前多德之一故粗廣之，亦為遠答壽量海故，所以來也。二釋名者，壽謂報命，量即分故，所以來也。二釋名者，壽謂報命，量即分限。染淨土之報壽，隨機見之分限，以顯無限。
染淨土之報壽，隨機見之分限，以顯無盡之命、無限之量，壽之量故。壽有斯量，盡之命、無限之量，壽之量故。壽有斯量，通二釋也。別行經名無邊佛土，經即以通二釋也。
別行經名無邊佛土，經即以
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