成觀解為趣。二望後二品，則以甚深觀成觀解為趣。二望後二品，則以甚深觀解為宗，成後行德為趣。第四釋文。此下解為宗，成後行德為趣。
第四釋文。此下至〈菩薩住處〉明生解之因，配十句問。如前至〈菩薩住處〉明生解之因，配十句問。
如前問中依文次第且分為六：初此下三品明問中依文次第且分為六：初此下三品明未信令信、二第三會已信令解、三第四會已未信令信、二第三會已信令解、三第四會已解令行、四第五會已行令起願、五第六會解令行、四第五會已行令起願、五第六會已起願令證入、六〈十定品〉至〈住處品〉已證入已起願令證入、六〈十定品〉至〈住處品〉已證入令等佛。今初三品即為三別：此品明正解令等佛。今初三品即為三別：此品明正解理觀、次品明隨緣願行、〈賢首品〉明德用該理觀、次品明隨緣願行、〈賢首品〉明德用該收。就初分二：先問答顯理、後示相結通。前收。
就初分二：先問答顯理、後示相結通。前中以十菩薩各主一門顯十甚深，即為十中以十菩薩各主一門顯十甚深，即為十段：一緣起甚深、二教化甚深、三業果甚深、四段：一緣起甚深、二教化甚深、三業果甚深、四說法甚深、五福田甚深、六正教甚深、七正行說法甚深、五福田甚深、六正教甚深、七正行甚深、八正助甚深、九一道甚深、十佛境甚深。甚深、八正助甚深、九一道甚深、十佛境甚深。
此十甚深次第云何？緣起深理總該諸法觀此十甚深次第云何？緣起深理總該諸法觀解之要，故首明之。眾生迷此，故須教化。違解之要，故首明之。
眾生迷此，故須教化。違化順化，有善惡業。欲知此業，由說法成。化順化，有善惡業。
欲知此業，由說法成。然說法成善，唯佛福田。既說順田，須持聖然說法成善，唯佛福田。
既說順田，須持聖教。教在勤行。行須正道助道。助必有正，殊教。教在勤行。
行須正道助道。助必有正，殊塗同歸。得一道者當趣佛境。故為此塗同歸。
得一道者當趣佛境。故為此次。又此十種亦可配於十信，但不次耳。文次。
又此十種亦可配於十信，但不次耳。文殊佛境即當信心，文殊主信故。佛境即所殊佛境即當信心，文殊主信故。
佛境即所信，故約發心次第信居其初，約所信終極信，故約發心次第信居其初，約所信終極最居其後。亦明十心，不必次故。勤首即進最居其後。亦明十心，不必次故。
勤首即進心，財首為念心，明四念故。覺首定心，能心，財首為念心，明四念故。覺首定心，能觀心性為上定故。智首則慧心，慧為上首觀心性為上定故。
智首則慧心，慧為上首兼己莊嚴故有十度。法首即不退心，如說兼己莊嚴故有十度。法首即不退心，如說修行得不退故。寶首即戒心，三聚無缺如修行得不退故。
寶首即戒心，三聚無缺如寶珠故，業果甚深戒所招故。德首即護法寶珠故，業果甚深戒所招故。德首即護法
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