呪持，說「故知」也。由此總持出過異生、聲聞、呪持，說「故知」也。由此總持出過異生、聲聞、獨覺、菩薩四道。或文字妙用、觀照圓鑒、眷屬獨覺、菩薩四道。
或文字妙用、觀照圓鑒、眷屬勝益、實相無喻，或四皆通，故此般若名神等勝益、實相無喻，或四皆通，故此般若名神等呪。或此般若是大神者，乃至是無等等者之呪。或此般若是大神者，乃至是無等等者之所說呪，勸諸學者皆於此經修十法行，慈氏所說呪，勸諸學者皆於此經修十法行，慈氏頌言：頌言：謂書寫供養，施他聽披讀，謂書寫供養，施他聽披讀，受持正開演，諷誦及思修。受持正開演，諷誦及思修。
行十法行者，獲福聚無量，行十法行者，獲福聚無量，勝故無盡故，由攝他不息。勝故無盡故，由攝他不息。經曰：能除一切苦。贊曰：前明具德，此明破經曰：能除一切苦。
贊曰：前明具德，此明破惡，信、學、證、說，皆除眾苦，故《大經》言，能於此經惡，信、學、證、說，皆除眾苦，故《大經》言，能於此經行十法行，一切障蓋皆不能染，雖造一切行十法行，一切障蓋皆不能染，雖造一切極重惡業，而能超越一切惡趣。假殺三界一極重惡業，而能超越一切惡趣。假殺三界一切眾生，終不由斯墮於地獄、傍生、鬼界；設住切眾生，終不由斯墮於地獄、傍生、鬼界；
設住一切煩惱叢中，而猶蓮花終不為染，常與一一切煩惱叢中，而猶蓮花終不為染，常與一切勝事和合。於法、有情得無礙智，能善悟入切勝事和合。於法、有情得無礙智，能善悟入諸平等性，自他忿等皆能調伏，現世怨敵咸諸平等性，自他忿等皆能調伏，現世怨敵咸起慈心；常見諸佛，得宿住智，所聞正法總持起慈心；
常見諸佛，得宿住智，所聞正法總持不忘，諸勝喜樂恒現在前，常勤精進修諸善不忘，諸勝喜樂恒現在前，常勤精進修諸善法；惡魔外道不能稽留，四天王等常隨擁衛，法；惡魔外道不能稽留，四天王等常隨擁衛，終不橫死、枉遭衰患，諸佛菩薩恒共護持，令終不橫死、枉遭衰患，諸佛菩薩恒共護持，令一切時善增惡減，於諸佛土隨願往生，乃至一切時善增惡減，於諸佛土隨願往生，乃至菩提不墮惡趣；速能滿足諸菩薩行，疾證無菩提不墮惡趣；
速能滿足諸菩薩行，疾證無上正等菩提，隨心所願無不成辦。所以王城上正等菩提，隨心所願無不成辦。所以王城四眾纔誦念而魔伏，天宮千眼始受持而怨四眾纔誦念而魔伏，天宮千眼始受持而怨潰，況復深衷懇己、因植果圓？不拔五趣以為潰，況復深衷懇己、因植果圓？
不拔五趣以為師，跨十方而為主，未之有也。師，跨十方而為主，未之有也。經曰：真實不虛。贊曰：除疑勸信，重說此言，經曰：真實不虛。
贊曰：除疑勸信，重說此言，
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