相縛縛眾生，亦由麁重縛，相縛縛眾生，亦由麁重縛，善雙修止觀，方乃俱解脫。善雙修止觀，方乃俱解脫。據實照空亦度惑、業，體寬現果唯說度苦。即據實照空亦度惑、業，體寬現果唯說度苦。
即此空相，資糧位中聞、思等照，初十心位第六此空相，資糧位中聞、思等照，初十心位第六心後信心不退，不斷善根，便永伏度極重苦心後信心不退，不斷善根，便永伏度極重苦厄，故經頌言：厄，故經頌言：若有成世間，增上品正見，若有成世間，增上品正見，雖經歷千生，終不墮惡道。雖經歷千生，終不墮惡道。至十住中第四住後，麁無明等皆始不行，方至十住中第四住後，麁無明等皆始不行，方能伏度惡趣苦厄，生貴住說除滅煩惱永盡能伏度惡趣苦厄，生貴住說除滅煩惱永盡無餘，捨離生死，能出三界。《緣起經》說，外道異無餘，捨離生死，能出三界。
《緣起經》說，外道異生諸行，皆以四愚為緣；內法異生若放逸者生諸行，皆以四愚為緣；內法異生若放逸者福、不動行，三愚為緣；不放逸者所有諸行，我福、不動行，三愚為緣；
不放逸者所有諸行，我不說以無明為緣。故知此後，伏離惡趣一切不說以無明為緣。故知此後，伏離惡趣一切苦厄。第七住後更不退位，伏離二乘所應苦苦厄。
第七住後更不退位，伏離二乘所應苦厄。至通達位初證真空後，能永度三惡趣、厄。至通達位初證真空後，能永度三惡趣、八處、無暇、貧疾等種一切苦厄，或有亦能永八處、無暇、貧疾等種一切苦厄，或有亦能永離三界分段苦厄，怖煩惱故；有八地後方離離三界分段苦厄，怖煩惱故；
有八地後方離此厄，七地已前留煩惱故。第十地終照空圓此厄，七地已前留煩惱故。第十地終照空圓滿，一切有漏種子永除，變易死等苦厄皆盡。滿，一切有漏種子永除，變易死等苦厄皆盡。
至如來位利樂眾生，或時示現，非實如是。此至如來位利樂眾生，或時示現，非實如是。此觀自在猶未成佛，由照空故，當必皆除，勸示觀自在猶未成佛，由照空故，當必皆除，勸示發心，言度一切。發心，言度一切。
經曰：舍利子！贊曰：勝空者言，生由法立，法經曰：舍利子！贊曰：勝空者言，生由法立，法即生因，此廣生空，法空後顯。如應者言，下即生因，此廣生空，法空後顯。
如應者言，下陳機感者名，述理垂喻，示彼勝行，除四處也。陳機感者名，述理垂喻，示彼勝行，除四處也。義段有三，初、「舍利子」等，總告彰空；次、「是故」等，義段有三，初、「舍利子」等，總告彰空；
次、「是故」等，別結所空；後、「以無所得故」，釋成空理。梵云「舍別結所空；後、「以無所得故」，釋成空理。
梵云「舍利」，唐曰春鶖，由母辨才指喻為號，顯彼所生利」，唐曰春鶖，由母辨才指喻為號，顯彼所生
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