經曰：三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多經曰：三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。贊曰：勝空者言，上歎因依羅三藐三菩提。贊曰：勝空者言，上歎因依斷障染利，下歎果依得菩提利。「三世」者，去、來、斷障染利，下歎果依得菩提利。
「三世」者，去、來、今。「諸佛」者，非一故，梵言佛陀，此略云佛，有慧今。「諸佛」者，非一故，梵言佛陀，此略云佛，有慧之主，唐言覺者。「得」謂獲證。「阿」云無，「耨多羅」云之主，唐言覺者。
「得」謂獲證。「阿」云無，「耨多羅」云上，「三」云正，「藐」云等，「三」又云正，「菩提」云覺，「末上，「三」云正，「藐」云等，「三」又云正，「菩提」云覺，「末伽」名道，此不名也。無法可過，故名無上；理事伽」名道，此不名也。
無法可過，故名無上；理事遍知，故名正等；離妄照真，復云正覺；即是無遍知，故名正等；
離妄照真，復云正覺；即是無上正等正覺。《大智度論》說，智及智處俱名般上正等正覺。
《大智度論》說，智及智處俱名般若，三世覺者由依此故，證智達空名得正覺。若，三世覺者由依此故，證智達空名得正覺。或唯空性說名菩提，如來妙體即法身故。如或唯空性說名菩提，如來妙體即法身故。
如應者言，出生死而慧悟，如從夢覺；契法性而應者言，出生死而慧悟，如從夢覺；契法性而敷闡，喻若花開。成真、俗智，具自、他覺，慧行敷闡，喻若花開。
成真、俗智，具自、他覺，慧行俱滿，標以佛名。覺慧圓滿，雖更不修，然持不俱滿，標以佛名。覺慧圓滿，雖更不修，然持不捨，濟有情類，故亦說佛依於般若。或依即修，捨，濟有情類，故亦說佛依於般若。
或依即修，佛由因位依行般若得正覺故。此彰五法，一、佛由因位依行般若得正覺故。此彰五法，一、淨法界，即佛法身、真如、涅槃，具真性相微妙淨法界，即佛法身、真如、涅槃，具真性相微妙功德，由觀空理所得果故；餘之四智謂有為功德，由觀空理所得果故；
餘之四智謂有為德，即是所證受用佛身，修自利因所得果故。德，即是所證受用佛身，修自利因所得果故。為大菩薩所現淨相廣大佛身，名他受用；為為大菩薩所現淨相廣大佛身，名他受用；
為二乘等現淨穢相不定佛身，名為變化，俱利二乘等現淨穢相不定佛身，名為變化，俱利他因所宜現故。自受用身具百四十不共實他因所宜現故。自受用身具百四十不共實德，謂諸如來三十二種大丈夫相、八十隨好、德，謂諸如來三十二種大丈夫相、八十隨好、四一切種清淨、十力、四無所畏、三念住、三不四一切種清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智，護、大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智，及八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四無及八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四無量、三解脫門、三無生忍、三十七種菩提分法、量、三解脫門、三無生忍、三十七種菩提分法、五眼、六通、四無礙解、無諍、願智、恒住捨性、五眼、六通、四無礙解、無諍、願智、恒住捨性、十八佛不共法乃至一切智、種智無量功十八佛不共法乃至一切智、種智無量功
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