中無十八界。勝空者言，眼界、色界、眼識界、中無十八界。勝空者言，眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界名十八界，今舉無初、後，例中間十六意識界名十八界，今舉無初、後，例中間十六界。世俗故說有，勝義故皆無，唯有假名，自性界。
世俗故說有，勝義故皆無，唯有假名，自性空故。如應者言，由根及境能持六識，彼復自空故。如應者言，由根及境能持六識，彼復自持因果性義名之為界。前處次第，識界隨生，持因果性義名之為界。
前處次第，識界隨生，故十八界次第如是，能取於境是六內界相，故十八界次第如是，能取於境是六內界相，眼等所取是六外界相，依根、緣境、似境了別是眼等所取是六外界相，依根、緣境、似境了別是六識界相。此中意界即心、意、識。心謂第八識，六識界相。此中意界即心、意、識。
心謂第八識，持種、受熏、趣生等體，善、無覆性，能變身、器為持種、受熏、趣生等體，善、無覆性，能變身、器為有情依，有三位名。一、我愛執藏位，名阿賴耶，有情依，有三位名。一、我愛執藏位，名阿賴耶，此翻為藏，能藏、所藏、執藏義故。二、善惡業果此翻為藏，能藏、所藏、執藏義故。
二、善惡業果位，名毘播迦，此云異熟，善、不善業所招集故。位，名毘播迦，此云異熟，善、不善業所招集故。三、相續執持位，名阿陀那，此云執持，能執持三、相續執持位，名阿陀那，此云執持，能執持身不失壞故。意謂第七識，染執我相，為有漏身不失壞故。
意謂第七識，染執我相，為有漏依，淨常平等，性善、有覆，亦三位名。一、我執相依，淨常平等，性善、有覆，亦三位名。一、我執相應位，名有覆末那，緣阿賴耶，執為我故。二、法應位，名有覆末那，緣阿賴耶，執為我故。
二、法執相應位，名無覆末那，緣毘播迦，執為法故。執相應位，名無覆末那，緣毘播迦，執為法故。三、思量性位，但名末那，緣阿陀那等，起思量三、思量性位，但名末那，緣阿陀那等，起思量故，能緣、所緣短長平等。故七、八識各有三名，故，能緣、所緣短長平等。
故七、八識各有三名，初二名皆有漏，後一名通無漏。識謂餘六，如初二名皆有漏，後一名通無漏。識謂餘六，如自名顯，皆通三性。至佛位中，轉異熟識名圓自名顯，皆通三性。
至佛位中，轉異熟識名圓鏡智，九喻影像於中現故。隨應初地轉二末鏡智，九喻影像於中現故。隨應初地轉二末那名平等智，能具十種平等性故。三乘見位那名平等智，能具十種平等性故。
三乘見位轉第六識名妙觀智，隨應具足十勝用故；轉轉第六識名妙觀智，隨應具足十勝用故；轉前五識名成事智，起十化業，滿本願故。因多前五識名成事智，起十化業，滿本願故。
因多分別，以識為主；果皆決斷，標智為名。此前八分別，以識為主；果皆決斷，標智為名。
此前八識即七心界。四智唯善，並法界攝，三照有空，識即七心界。四智唯善，並法界攝，三照有空，
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