德，說不能盡。他受用身及變化身亦具有此德，說不能盡。他受用身及變化身亦具有此相似功德故，有為功德四智所攝。以智為主相似功德故，有為功德四智所攝。
以智為主名菩提智，法身真如名菩提斷。如契經言，菩名菩提智，法身真如名菩提斷。如契經言，菩提智、菩提斷俱名菩提，由此故知皆稱菩提。提智、菩提斷俱名菩提，由此故知皆稱菩提。
假者名佛，即總假者證得別法，故說諸佛依假者名佛，即總假者證得別法，故說諸佛依得菩提，如是總攝諸功德盡，智、斷圓滿名無得菩提，如是總攝諸功德盡，智、斷圓滿名無上覺。異生邪智，簡名正覺；二乘分智，簡名上覺。異生邪智，簡名正覺；
二乘分智，簡名等覺；菩薩缺智，簡復名正覺；唯佛圓證，獨等覺；菩薩缺智，簡復名正覺；
唯佛圓證，獨得全名。《金剛分》言，一切諸佛從此經出，一切得全名。《金剛分》言，一切諸佛從此經出，一切如來從此經生，是故三佛俱是菩提。《理趣分》如來從此經生，是故三佛俱是菩提。
《理趣分》說，信學此經，速能滿足諸菩薩行，疾證無上說，信學此經，速能滿足諸菩薩行，疾證無上正等菩提，故三菩提皆由此得。正等菩提，故三菩提皆由此得。經曰：故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，經曰：故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。贊曰：勝空者言，上是無上呪，是無等等呪。
贊曰：勝空者言，上已別顯因果二依，斷、得二利，下文總歎般若已別顯因果二依，斷、得二利，下文總歎般若勝用。乘前起結名曰「故知」，妙用無方曰「神」，無勝用。乘前起結名曰「故知」，妙用無方曰「神」，無幽不燭曰「明」，最勝第一名「無上」，無類可類名幽不燭曰「明」，最勝第一名「無上」，無類可類名「無等等」，大師秘密，妙法紀綱，顯正摧邪，除惡「無等等」，大師秘密，妙法紀綱，顯正摧邪，除惡務善，靈祇敬奉，賢聖遵持，威力莫加，故名為務善，靈祇敬奉，賢聖遵持，威力莫加，故名為「呪。」如應者言，梵云陀羅尼，此曰總持。略有四「呪。」
如應者言，梵云陀羅尼，此曰總持。略有四種，一者、法，以略教含廣；二者、義，以略義含種，一者、法，以略教含廣；
二者、義，以略義含廣；三者、能，得菩薩無生法忍，慈氏尊說廣；三者、能，得菩薩無生法忍，慈氏尊說「壹胝蜜胝吉胝毘羼底鉢陀膩莎訶」；「壹胝蜜胝吉胝毘羼底鉢陀膩莎訶」；
四者、呪，《大經》中說四者、呪，《大經》中說「納慕薄伽筏帝鉢剌壞波羅弭多曳呾「納慕薄伽筏帝鉢剌壞波羅弭多曳呾姪他室囇曳室囇曳室囇曳室姪他室囇曳室囇曳室囇曳室囇曳細莎訶」。囇曳細莎訶」。此呪神力，廣說如經，念、慧二能，具含萬德，順此呪神力，廣說如經，念、慧二能，具含萬德，順此古說總立呪名。此乘前結法、義二持，起下此古說總立呪名。
此乘前結法、義二持，起下
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