仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷 4 · 大正藏 0314a

八十年正法之初，經爾許時如來唱滅，故無八bā十shí年nián正zhèng法fǎ之zhī初chū，經jīng爾ěr許xū時shí如rú來lái唱chàng滅miè，故gù無wú佛。八百年後正法之末，邪法增熾，以邪奪正，佛fó。八bā百bǎi年nián後hòu正zhèng法fǎ之zhī末mò，邪xié法fǎ增zēng熾chì，以yǐ邪xié奪duó正zhèng，故無法。八千年後末法之季，似像比丘亦無故gù無wú法fǎ。

八bā千qiān年nián後hòu末mò法fǎ之zhī季jì，似sì像xiàng比bǐ丘qiū亦yì無wú之矣，故無僧。當此之時，佛法僧寶泯滅無幾，之zhī矣yǐ，故gù無wú僧sēng。當dāng此cǐ之zhī時shí，佛fó法fǎ僧sēng寶bǎo泯mǐn滅miè無wú幾jī，如來為是殷勤苦口付諸國王、誡勅四部，弘如rú來lái為wéi是shì殷yīn勤qín苦kǔ口kǒu付fù諸zhū國guó王wáng、誡jiè勅chì四sì部bù，弘hóng護三寶使不斷絕，亦令眾生開空慧道，則聖護hù三sān寶bǎo使shǐ不bù斷duàn絕jué，亦yì令lìng眾zhòng生shēng開kāi空kōng慧huì道dào，則zé聖shèng賢之行也；行十善行等，則人天之乘也。此皆賢xián之zhī行xíng也yě；

行xíng十shí善shàn行xíng等děng，則zé人rén天tiān之zhī乘chéng也yě。此cǐ皆jiē三藏教，本《涅槃》所謂扶律談常，使如來法身三sān藏zàng教jiào，本běn《涅niè槃pán》所suǒ謂wèi扶fú律lǜ談tán常cháng，使shǐ如rú來lái法fǎ身shēn慧命得以住世，即其意也。「後五濁」下，如來於慧huì命mìng得dé以yǐ住zhù世shì，即jí其qí意yì也yě。

「後hòu五wǔ濁zhuó」下xià，如rú來lái於wū是對月光王廣陳七誡：一者滅法誡、二誡壞是shì對duì月yuè光guāng王wáng廣guǎng陳chén七qī誡jiè：一yī者zhě滅miè法fǎ誡jiè、二èr誡jiè壞huài四眾行、三誡禁不依法、四誡自毀、五誡役使、四sì眾zhòng行xíng、三sān誡jiè禁jìn不bù依yī法fǎ、四sì誡jiè自zì毀huǐ、五wǔ誡jiè役yì使shǐ、六誡自咎、七誡謬信，如文云云。略言其次，謂六liù誡jiè自zì咎jiù、七qī誡jiè謬miù信xìn，如rú文wén云yún云yún。略lüè言yán其qí次cì，謂wèi由滅法故壞四眾行，既無法可依則非法而由yóu滅miè法fǎ故gù壞huài四sì眾zhòng行xíng，既jì無wú法fǎ可kě依yī則zé非fēi法fǎ而ér已，非法由於自毀，苟不能自立又從而役使已yǐ，非fēi法fǎ由yóu於wū自zì毀huǐ，苟gǒu不bù能néng自zì立lì又yòu從cóng而ér役yì使shǐ之則其聽命也冥矣。此內外二眾所以不免之zhī則zé其qí聽tīng命mìng也yě冥míng矣yǐ。

此cǐ內nèi外wài二èr眾zhòng所suǒ以yǐ不bù免miǎn交相為咎。至於內弟子，為求名利於王官前交jiāo相xiāng為wéi咎jiù。至zhì於wū內nèi弟dì子zǐ，為wéi求qiú名míng利lì於wū王wáng官guān前qián橫言法制，不別是非謬聽而誤行者有之，借橫héng言yán法fǎ制zhì，不bù別bié是shì非fēi謬miù聽tīng而ér誤wù行xíng者zhě有yǒu之zhī，借jiè令濁世末法使然，而凋敝之風人實為之，咎令lìng濁zhuó世shì末mò法fǎ使shǐ然rán，而ér凋diāo敝bì之zhī風fēng人rén實shí為wéi之zhī，咎jiù將誰歸邪？嗚呼！聞七誡者得不寒心哉？餘如將jiāng誰shuí歸guī邪xié？

嗚wū呼hū！聞wén七qī誡jiè者zhě得dé不bù寒hán心xīn哉zāi？

餘yú如rú疏釋云云。疏shū釋shì云yún云yún。佛說仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第佛fó說shuō仁rén王wáng護hù國guó般bō若rě波bō羅luó蜜mì經jīng疏shū神shén寶bǎo記jì卷juàn第dì四四sì