即是實行，所謂應化上佛，以隨轉自在無礙即是實行，所謂應化上佛，以隨轉自在無礙之力故，隨時隨處隨宜隨事隨樂，順順如之力故，隨時隨處隨宜隨事隨樂，順順如如顯示八種利益之業，教化眾生無有餘如顯示八種利益之業，教化眾生無有餘故。所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故者，即是顯示觀佛正法，謂一切諸佛出現故者，即是顯示觀佛正法，謂一切諸佛出現眾生界中，譬如角中毛，重重無數不可說眾生界中，譬如角中毛，重重無數不可說劫，如是雖有無量無邊，而若不修奢摩他劫，如是雖有無量無邊，而若不修奢摩他者終不見佛。是故發心已去一切諸菩薩者終不見佛。
是故發心已去一切諸菩薩等，以三昧力觀見諸佛法性之身，平等平等，以三昧力觀見諸佛法性之身，平等平等無有差別，同一真如同一法身，異唯見等無有差別，同一真如同一法身，異唯見自，我自無別，是故說言平等見佛。自，我自無別，是故說言平等見佛。已說總說門，次說別說門。就此門中即有已說總說門，次說別說門。
就此門中即有二門。云何為二？一者未入正位、二者已入正二門。云何為二？
一者未入正位、二者已入正位。云何名為未入正位？謂十信凡夫、一切位。云何名為未入正位？
謂十信凡夫、一切二乘、三賢菩薩等，未得正體智、未證後得二乘、三賢菩薩等，未得正體智、未證後得智、未證如理故。如本此體用熏習分別，復智、未證如理故。如本此體用熏習分別，復有二種。云何為二？一者未相應，謂凡夫、二有二種。
云何為二？一者未相應，謂凡夫、二乘、初發意菩薩等，以意意識熏習依信力乘、初發意菩薩等，以意意識熏習依信力故而修行，未得無分別心與體相應故，未故而修行，未得無分別心與體相應故，未得自在業修行與用相應故。云何名為已得自在業修行與用相應故。
云何名為已入正位？謂十地菩薩內得正智外得後智，入正位？謂十地菩薩內得正智外得後智，一分智用與如來等，唯本熏力自然修行，一分智用與如來等，唯本熏力自然修行，增長真如能滅無明故。如本二者已相應，增長真如能滅無明故。
如本二者已相應，謂法身菩薩得無分別心，與諸佛自體相謂法身菩薩得無分別心，與諸佛自體相應故，得自在業修行與智用相應，唯依法應故，得自在業修行與智用相應，唯依法力自然修行熏習真如滅無明故。力自然修行熏習真如滅無明故。已說分剖散說門，次說盡不盡別門。此門為已說分剖散說門，次說盡不盡別門。
此門為明何義？為欲顯示一切妄法非道理故，無明何義？為欲顯示一切妄法非道理故，無始有終。一切淨法契道理故，有始無終故。始有終。
一切淨法契道理故，有始無終故。
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