相應染以為自境界故，如本又麁中之麁凡相應染以為自境界故，如本又麁中之麁凡夫境界故。中人以何等染而為自境界耶？夫境界故。中人以何等染而為自境界耶？
謂後二相應初二不相應，及業識之一分以謂後二相應初二不相應，及業識之一分以為自境界故，如本麁中之細及細中之麁為自境界故，如本麁中之細及細中之麁菩薩境界故。後人以何不相應染為自境菩薩境界故。後人以何不相應染為自境界耶？謂俱合動相之一分，及獨力業相之全界耶？
謂俱合動相之一分，及獨力業相之全分以為自境界故，如本細中之細是佛境界分以為自境界故，如本細中之細是佛境界故。故。已說率相屬當假人門，次說顯示麁細所依已說率相屬當假人門，次說顯示麁細所依門。此中所依即有二種。云何為二？一者是門。
此中所依即有二種。云何為二？
一者是通、二者是別。通者，二種生滅皆以無明為通、二者是別。通者，二種生滅皆以無明為所依故；別者，二種生滅如其次第，各因及緣所依故；
別者，二種生滅如其次第，各因及緣為所依故。如本此二種生滅依於無明熏為所依故。如本此二種生滅依於無明熏習而有，所謂依因依緣，依因者不覺義故，習而有，所謂依因依緣，依因者不覺義故，依緣者妄作境界義故故。今此論文依何依緣者妄作境界義故故。
今此論文依何經起？謂楞伽經。彼契經中如何說耶？謂分流經起？謂楞伽經。
彼契經中如何說耶？謂分流楞伽契經中作如是說：大慧！不思議熏及不楞伽契經中作如是說：大慧！
不思議熏及不思議變，是現識因。取種種塵及無始妄想熏，思議變，是現識因。取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因。又大本楞伽契經中作如是是分別事識因。
又大本楞伽契經中作如是說：復次不離染因者，可思議熏、不可思議熏，說：復次不離染因者，可思議熏、不可思議熏，及可思議變、不可思議變。復次分離染因及可思議變、不可思議變。復次分離染因者，種種猛風妄想現鏡識，乃至廣說。何法名者，種種猛風妄想現鏡識，乃至廣說。
何法名為不思議熏？所謂即是根本無明。以何義為不思議熏？所謂即是根本無明。
以何義故名不思議熏？謂甚深故。云何甚深？謂金故名不思議熏？謂甚深故。
云何甚深？謂金剛已還一切眾生不了此處，是故名為不思剛已還一切眾生不了此處，是故名為不思議熏。如熏，變亦爾。故大本經中作如是說：議熏。
如熏，變亦爾。故大本經中作如是說：可思議不可思議者，就金剛還上之人故。可思議不可思議者，就金剛還上之人故。
已說顯示麁細所依門，次說本覺對治次第已說顯示麁細所依門，次說本覺對治次第門。謂本覺智，根本無明為始、滅相為終，如門。謂本覺智，根本無明為始、滅相為終，如
下页续读