無量行緣，以起大悲熏習之力，能令眾生無量行緣，以起大悲熏習之力，能令眾生增長善根，若見若聞得利益故。此緣有二增長善根，若見若聞得利益故。此緣有二種。云何為二？一者近緣，速得度故；二者遠種。
云何為二？一者近緣，速得度故；
二者遠緣，久遠得度故。是近遠二緣，分別復有二種。緣，久遠得度故。是近遠二緣，分別復有二種。
云何為二？一者增長行緣、二者受道緣。平等云何為二？一者增長行緣、二者受道緣。
平等緣者，一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生，自緣者，一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生，自然熏習恒常不捨，以同體智力故，隨應見然熏習恒常不捨，以同體智力故，隨應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧，乃得平聞而現作業。所謂眾生依於三昧，乃得平等見諸佛故。此體用熏習分別復有二種。等見諸佛故。
此體用熏習分別復有二種。云何為二？一者未相應，謂凡夫、二乘、初發意云何為二？
一者未相應，謂凡夫、二乘、初發意菩薩等，以意意識熏習，依信力故而修行，菩薩等，以意意識熏習，依信力故而修行，未得無分別心與體相應故，未得自在業未得無分別心與體相應故，未得自在業修行與用相應故。二者已相應，謂法身菩薩修行與用相應故。二者已相應，謂法身菩薩得無分別心，與諸佛智用相應，唯依法力得無分別心，與諸佛智用相應，唯依法力自然修行，熏習真如滅無明故。復次染法自然修行，熏習真如滅無明故。
復次染法從無始已來熏習不斷，乃至得佛後即有從無始已來熏習不斷，乃至得佛後即有斷；淨法熏習即無有斷，盡於未來。此義云斷；淨法熏習即無有斷，盡於未來。
此義云何？以真如法常熏習故，妄心即滅、法身顯何？以真如法常熏習故，妄心即滅、法身顯現，起用熏習，故無有斷。現，起用熏習，故無有斷。
論曰：即此文中自有五門。云何為五？一者論曰：即此文中自有五門。云何為五？
一者總標綱要門、二者立名略示門、三者通釋熏總標綱要門、二者立名略示門、三者通釋熏習門、四者分剖散說門、五者盡不盡別門。習門、四者分剖散說門、五者盡不盡別門。第一門中自有六意。云何為六？一者相待相第一門中自有六意。
云何為六？一者相待相成似有意，謂欲顯示染淨諸法皆悉相待而成似有意，謂欲顯示染淨諸法皆悉相待而得成立，無有唯自建立法故；二者本無性得成立，無有唯自建立法故；
二者本無性空非有意，謂欲顯示染淨諸法種種名字，空非有意，謂欲顯示染淨諸法種種名字，於本無中權假建立，一切皆悉非自名故；於本無中權假建立，一切皆悉非自名故；三者相待相成顯空意，謂欲顯示染淨諸法三者相待相成顯空意，謂欲顯示染淨諸法由相觀故，從本已來無有自體自性空由相觀故，從本已來無有自體自性空
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