為顯後義，以此義故無相違過。是故馬鳴為顯後義，以此義故無相違過。是故馬鳴尊者虛空地地論中作如是說：尊者虛空地地論中作如是說：譬如以蓮葉，覆一器月輪，譬如以蓮葉，覆一器月輪，而餘器月輪，終不隱現前。而餘器月輪，終不隱現前。
無明亦如是，覆惑人覺時，無明亦如是，覆惑人覺時，已覺人本覺，終不能隱覆。已覺人本覺，終不能隱覆。此文為明何義？為欲顯示差別相續之義此文為明何義？
為欲顯示差別相續之義故。復次文殊師利論議第一神力殊勝慈悲故。復次文殊師利論議第一神力殊勝慈悲圓滿虛空功德契經中作如是說：圓滿虛空功德契經中作如是說：有無量無邊，無明煩惱障，有無量無邊，無明煩惱障，遍到眾生身，能作障礙事。遍到眾生身，能作障礙事。
此文為明何義？謂欲顯示精進修行之義此文為明何義？謂欲顯示精進修行之義故。云何顯示？謂有眾生作如是念：若無明故。
云何顯示？謂有眾生作如是念：若無明體唯是一種，遍於一切諸眾生者，無明唯一，體唯是一種，遍於一切諸眾生者，無明唯一，眾生眾多，易可斷除，何須敢勞可修行眾生眾多，易可斷除，何須敢勞可修行也。如見世間相，多人作一事，為難之不也。
如見世間相，多人作一事，為難之不足，不勤修行。為欲對治如是懈怠癡眾生足，不勤修行。為欲對治如是懈怠癡眾生故，如來說言有無量無邊無明能覆佛性。故，如來說言有無量無邊無明能覆佛性。
以此義故，一無明義而得成立。若爾，一眾生以此義故，一無明義而得成立。若爾，一眾生煩惱盡時中，餘一切眾生皆悉亦可盡。所以煩惱盡時中，餘一切眾生皆悉亦可盡。
所以者何？唯一無明故。若一人斷時，餘人不能斷者何？唯一無明故。
若一人斷時，餘人不能斷者，不可得言同一無明。復次有眾生界斷者，不可得言同一無明。復次有眾生界斷絕過失故。此事不爾，無明雖一，相續別故。絕過失故。
此事不爾，無明雖一，相續別故。其相云何？頌曰：其相云何？
頌曰：譬如夜闇一，遍到十室中，譬如夜闇一，遍到十室中，滅一室闇時，餘滅不可言。滅一室闇時，餘滅不可言。論曰：夜闇雖一，而能遍到十室之中，闇一論曰：夜闇雖一，而能遍到十室之中，闇一室一亦不可言，室十闇十亦不可說。於一室一亦不可言，室十闇十亦不可說。
於一室中，人以明燈照室之中，闇盡滅無餘，明室中，人以明燈照室之中，闇盡滅無餘，明
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