習。如本妄心熏習義有二種。云何為二？一習。如本妄心熏習義有二種。
云何為二？一者業識根本熏習、能受阿羅漢、辟支佛、一切者業識根本熏習、能受阿羅漢、辟支佛、一切菩薩生滅苦故；二者增長分別事識熏習，能菩薩生滅苦故；
二者增長分別事識熏習，能受凡夫業繫苦故故。後重云何？無明住地自受凡夫業繫苦故故。後重云何？
無明住地自體本故，能熏初末令得成就；通達遍故，能體本故，能熏初末令得成就；通達遍故，能熏事識令得成就。何故唯舉初後，中間不熏事識令得成就。
何故唯舉初後，中間不顯？有二意故。云何為二？一者有成就意、二顯？有二意故。
云何為二？一者有成就意、二者空成就意。云何名為有成就意？舉邊得者空成就意。
云何名為有成就意？舉邊得有，現中有故。云何名為空成就意？舉中有，現中有故。
云何名為空成就意？舉中空無，顯邊空故。後義云何？於契經中如是空無，顯邊空故。
後義云何？於契經中如是說故。當何契經？謂熏習經。彼契經中如何說說故。
當何契經？謂熏習經。
彼契經中如何說耶？謂熏習契經中作如是說：轉識、現識、末那耶？謂熏習契經中作如是說：轉識、現識、末那三識，非從無明而得成就。所以者何？根本三識，非從無明而得成就。
所以者何？根本無明唯邊成就，非中成就。此文後義直釋彼無明唯邊成就，非中成就。
此文後義直釋彼經，是故明知此義得成。如本無明熏習義經，是故明知此義得成。如本無明熏習義有二種。云何為二？一者根本熏習，以能成有二種。
云何為二？一者根本熏習，以能成就業識義故；二者所起見愛熏習，以能成就業識義故；
二者所起見愛熏習，以能成就分別事識義故故。就分別事識義故故。已說黑品相熏有力門，次說白品相熏有力已說黑品相熏有力門，次說白品相熏有力門。云何熏習起淨法不斷者，即是總問，謂通門。
云何熏習起淨法不斷者，即是總問，謂通總問一切白品相熏相生不斷義故。自此總問一切白品相熏相生不斷義故。自此已下即總答分。就於即此答說分中，自有二已下即總答分。
就於即此答說分中，自有二熏。云何為二？一者無始自然熏、二者始有建熏。云何為二？
一者無始自然熏、二者始有建立熏。無始熏者，從無始已來有因果之二立熏。無始熏者，從無始已來有因果之二位故。始有熏者，因修力故、有因果之二位位故。
始有熏者，因修力故、有因果之二位故。本因果者其相云何？謂無始來有三賢故。本因果者其相云何？
謂無始來有三賢十聖之位故、有三身四德之果故。始因果十聖之位故、有三身四德之果故。始因果者其相云何？今修行時方乃有無始之十地者其相云何？
今修行時方乃有無始之十地故、顯本有之因果故。本因果者次第云何？故、顯本有之因果故。本因果者次第云何？
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