故。法喻合說安立門者，勝義道理亦復如是，故。法喻合說安立門者，勝義道理亦復如是，自性清淨無漏性德，從無始來一向明白，亦自性清淨無漏性德，從無始來一向明白，亦無垢黑亦無染污，而以無明而熏習故則無垢黑亦無染污，而以無明而熏習故則有垢黑；無明藏海從無始來一向闇黑。亦有垢黑；
無明藏海從無始來一向闇黑。亦無智明亦無白品，而以本覺而熏習故則無智明亦無白品，而以本覺而熏習故則有淨用。如是染淨但是假立，染非實染、淨有淨用。
如是染淨但是假立，染非實染、淨非實淨，皆是幻化，無實自性。如本此亦如非實淨，皆是幻化，無實自性。如本此亦如是，真如淨法實無於染，但以無明而熏習是，真如淨法實無於染，但以無明而熏習故則有染相；無明染法實無淨業，但以真故則有染相；
無明染法實無淨業，但以真如而熏習故則有淨用故。如而熏習故則有淨用故。已說通釋熏習門，次說分剖散說門。於此已說通釋熏習門，次說分剖散說門。
於此門中即有四門。云何為四？一者黑品相熏門中即有四門。云何為四？
一者黑品相熏有力門、二者白品相熏有力門、三者發起問有力門、二者白品相熏有力門、三者發起問答決疑門、四者舉緣廣說開通門。第一門中答決疑門、四者舉緣廣說開通門。第一門中即有二門。云何為二？一者總問總答顯宗即有二門。
云何為二？一者總問總答顯宗門、二者歸總作別散說門。第二門中具此二門、二者歸總作別散說門。
第二門中具此二門，應審觀察。第四門中自有二門。云何為門，應審觀察。第四門中自有二門。
云何為二？一者總標軌則決定門、二者因緣各示生二？一者總標軌則決定門、二者因緣各示生解門，如其次第說相可見。云何熏習起染解門，如其次第說相可見。
云何熏習起染法不斷者，即是總問，謂通總問一切黑品相法不斷者，即是總問，謂通總問一切黑品相熏相生不斷義故。自此已下即總答分。就熏相生不斷義故。自此已下即總答分。
就於即此答說分中，從淨妙藏乃至麁重，背於即此答說分中，從淨妙藏乃至麁重，背本向末漸次轉勝說其次第，說相次第應本向末漸次轉勝說其次第，說相次第應審觀察。根本無明不能自有，當依真如方審觀察。根本無明不能自有，當依真如方得止住。所以者何？真如之性如虛空界，至得止住。
所以者何？真如之性如虛空界，至部實主於障礙及無障礙中，為作歸依無部實主於障礙及無障礙中，為作歸依無所礙故。如本所謂以依真如法故有於無所礙故。
如本所謂以依真如法故有於無明故。如是無明得自所已，氣力殊勝功能明故。如是無明得自所已，氣力殊勝功能自在，能熏真如令作妄法，增不了相加自在，能熏真如令作妄法，增不了相加
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