人者其分齊云何？所謂發心以為其初，如來人者其分齊云何？所謂發心以為其初，如來之地以為其後，能作此緣。所緣境者其分齊之地以為其後，能作此緣。
所緣境者其分齊云何？所謂通於邪定、不定二種眾生故，云何？所謂通於邪定、不定二種眾生故，復次通於正定聚故。如本差別緣者，此人復次通於正定聚故。
如本差別緣者，此人依於諸佛菩薩等，從初發意始求道時乃依於諸佛菩薩等，從初發意始求道時乃至得佛於中，若見若念，或為眷屬父母諸至得佛於中，若見若念，或為眷屬父母諸親、或為給使、或為知友、或為怨家、或起四親、或為給使、或為知友、或為怨家、或起四攝，乃至一切所作無量行緣，以起大悲熏習攝，乃至一切所作無量行緣，以起大悲熏習之力，能令眾生增長善根，若見若聞得利之力，能令眾生增長善根，若見若聞得利益故故。自此已下明善根已成熟未成熟益故故。
自此已下明善根已成熟未成熟之差別，謂有眾生善根已熟，應化之身即便之差別，謂有眾生善根已熟，應化之身即便應時速令得度。亦有眾生善根未熟，應化應時速令得度。亦有眾生善根未熟，應化之身時節久遠令使得度。如本此緣有二種。之身時節久遠令使得度。
如本此緣有二種。云何為二？一者近緣速得度故、二者遠緣久云何為二？
一者近緣速得度故、二者遠緣久遠得度故故。自此已下於近遠緣各開二遠得度故故。自此已下於近遠緣各開二緣，顯示因果之差別相。云何為二？一者增緣，顯示因果之差別相。
云何為二？一者增因緣、二者增果緣。增因緣者，彼二種緣各各因緣、二者增果緣。
增因緣者，彼二種緣各各增長十地萬行故。增果緣者，彼二種緣各各增長十地萬行故。增果緣者，彼二種緣各各增長如來之地圓滿果故。如本是近遠二緣增長如來之地圓滿果故。
如本是近遠二緣分別，復有二種。云何為二？一者增長行緣、分別，復有二種。云何為二？
一者增長行緣、二者受道緣故。二者受道緣故。已說有簡擇緣，次說無簡擇緣。就此文中已說有簡擇緣，次說無簡擇緣。
就此文中即有二門。云何為二？一者是總、二者是別。即有二門。云何為二？
一者是總、二者是別。總說中言平等緣者，一切諸佛菩薩皆願度總說中言平等緣者，一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生，自然熏習恒常不捨者，即是脫一切眾生，自然熏習恒常不捨者，即是慈悲願力緣焉。所謂一切諸佛菩薩，於一切慈悲願力緣焉。
所謂一切諸佛菩薩，於一切時、於一切處，常恒熏習一切無量諸眾生時、於一切處，常恒熏習一切無量諸眾生中而能作境，發起伏藏善根之氣常不捨中而能作境，發起伏藏善根之氣常不捨故，以同體智力故。隨應見聞而現作業者，故，以同體智力故。隨應見聞而現作業者，
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