闇鈍用，譬如愛父生諸男女。如本以有無闇鈍用，譬如愛父生諸男女。如本以有無明染法因故，即熏習真如以熏習故則有明染法因故，即熏習真如以熏習故則有妄心故。如是微細業識妄心，因無明故自妄心故。
如是微細業識妄心，因無明故自體生已，還熏無明能令增長，譬如生子養體生已，還熏無明能令增長，譬如生子養能生父。如是熏力更增長故，不能通達平能生父。如是熏力更增長故，不能通達平等如理圓滿一心，故起轉識之惑念，生現等如理圓滿一心，故起轉識之惑念，生現相之妄境，生死之海更深，涅盤之岸彌高。如相之妄境，生死之海更深，涅盤之岸彌高。
如本以有妄心即熏習無明，不了真如法本以有妄心即熏習無明，不了真如法故，不覺念起現妄境界故。如是境界之風，故，不覺念起現妄境界故。如是境界之風，還熏現識之海，起七識之波浪，此識樂著還熏現識之海，起七識之波浪，此識樂著境界之塵，彼境面向識眼之前，遍造諸惡境界之塵，彼境面向識眼之前，遍造諸惡之業，具受一切苦報，三有之輪環循，四毒之業，具受一切苦報，三有之輪環循，四毒之賊浪起。如本以有境界染法緣故，即熏之賊浪起。
如本以有境界染法緣故，即熏習妄心，令其念著造種種業，受於一切身習妄心，令其念著造種種業，受於一切身心等苦故。心等苦故。已說總問總答顯宗門，次說歸總作別散說已說總問總答顯宗門，次說歸總作別散說門。就此門中即有三重。云何為三？一者境門。
就此門中即有三重。云何為三？
一者境界、二者妄心、三者無明，是名為三。如是三界、二者妄心、三者無明，是名為三。如是三種各有二故即成六數，如其次第初以為種各有二故即成六數，如其次第初以為後、後以為初，漸次顯示。初重云何？此妄境界後、後以為初，漸次顯示。
初重云何？此妄境界有如實熏習之力故，增法執念；有如有有如實熏習之力故，增法執念；
有如有熏習之力故，長人執著。人法二執具足起熏習之力故，長人執著。人法二執具足起故，過於恒沙上煩惱類皆悉發起，是故名故，過於恒沙上煩惱類皆悉發起，是故名為境界熏習。如本此妄境界熏習義則有為境界熏習。
如本此妄境界熏習義則有二種。云何為二？一者增長念熏習、二者增二種。云何為二？
一者增長念熏習、二者增長取熏習故。中重云何？業識妄心有上熏長取熏習故。中重云何？
業識妄心有上熏之力故，已得出離三乘聖人，而能令受變之力故，已得出離三乘聖人，而能令受變易細苦；有下熏之力故，未得出離一切凡易細苦；有下熏之力故，未得出離一切凡夫，而能令受分段麁苦，是故名為妄心熏夫，而能令受分段麁苦，是故名為妄心熏
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