不相應耶？所謂末故，與三位本識而不相應不相應耶？所謂末故，與三位本識而不相應故。馬鳴菩薩依何經本作此解釋？謂楞伽故。
馬鳴菩薩依何經本作此解釋？謂楞伽經。彼契經中如何說耶？謂一本分流楞伽契經。
彼契經中如何說耶？謂一本分流楞伽契經中作如是說：爾時大慧菩薩摩訶薩復白經中作如是說：爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」佛告大慧：佛言：「世尊！
諸識有幾種生住滅？」佛告大慧：「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有「諸識有二種生住滅，非思量所知。
諸識有二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注住及相住。有二種滅，謂流注滅及相滅。」又一住及相住。
有二種滅，謂流注滅及相滅。」又一本分流楞伽契經中作如是說：大慧！諸識本分流楞伽契經中作如是說：大慧！
諸識有二種滅。何等為二？一者相滅、二者相續有二種滅。何等為二？
一者相滅、二者相續滅。有二種生。何等為二？一者相生、二者相滅。有二種生。
何等為二？一者相生、二者相續生。有二種住。何等為二？一者相住、二者續生。
有二種住。何等為二？
一者相住、二者相續住。又大本楞伽契經中作如是說：爾時相續住。又大本楞伽契經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊！諸心識法，有幾文殊師利即白佛言：「世尊！
諸心識法，有幾無常之相？」佛告文殊：「若第一有縛細識，有無常之相？」佛告文殊：「若第一有縛細識，有上品非離生滅。若中轉有縛細識，有中上品非離生滅。
若中轉有縛細識，有中品非離生滅。若遠轉縛細識，有下品非離品非離生滅。若遠轉縛細識，有下品非離生滅。若遍分別麁識，有分離面鏡非離生生滅。
若遍分別麁識，有分離面鏡非離生滅。」如是三本楞伽契經為明何義？為欲滅。」如是三本楞伽契經為明何義？
為欲顯示麁重、微細二種生滅差別相故，於契經顯示麁重、微細二種生滅差別相故，於契經中唯出名字不示其義。以此義故，馬鳴菩中唯出名字不示其義。以此義故，馬鳴菩薩分契不契顯示麁細二種生滅，如本復薩分契不契顯示麁細二種生滅，如本復次分別生滅相者則有二種。云何為二？一次分別生滅相者則有二種。
云何為二？一者麁與心相應故、二者細與心不相應故者麁與心相應故、二者細與心不相應故故。故。
已說標釋俱成示相門，次說率相屬當假人已說標釋俱成示相門，次說率相屬當假人門。此中假人即有三種。云何為三？一者不門。此中假人即有三種。
云何為三？一者不退凡夫、二者分清淨者、三者滿清淨者，是名退凡夫、二者分清淨者、三者滿清淨者，是名為三。初人以何相應而為自境界耶？謂執為三。
初人以何相應而為自境界耶？謂執
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