之諸功德，無增減故。若言如後者，此事亦之諸功德，無增減故。若言如後者，此事亦不爾。所以者何？一地斷義不成立故。如是不爾。
所以者何？一地斷義不成立故。
如是種種無量差別，皆依無明而得住持，於至種種無量差別，皆依無明而得住持，於至理中無關而已。若如是者，一切行者斷一理中無關而已。若如是者，一切行者斷一切惡、修一切善，超於十地到無上地，圓滿切惡、修一切善，超於十地到無上地，圓滿三身具足四德，如是行者為明、無明？如是三身具足四德，如是行者為明、無明？
如是行者無明分位，非明分位。若爾，清淨本覺從行者無明分位，非明分位。若爾，清淨本覺從無始來，不觀修行非得他力，性德圓滿本無始來，不觀修行非得他力，性德圓滿本智具足，亦出四句亦離五邊，自然之言不智具足，亦出四句亦離五邊，自然之言不能自然，清淨之心不能清淨，絕絕離離，能自然，清淨之心不能清淨，絕絕離離，如是本處為明無明？如是本處無明邊域，如是本處為明無明？
如是本處無明邊域，非明分位。若爾，一法界心，非百非、背千非明分位。若爾，一法界心，非百非、背千是、非中非中、背天非天。演水之談，足斷是、非中非中、背天非天。
演水之談，足斷而已止；審慮之量，手亡而已住。如是一心而已止；審慮之量，手亡而已住。
如是一心為明、無明？如是一心、無明邊域、非明分位。為明、無明？如是一心、無明邊域、非明分位。
三自一心摩訶衍法，一不能一，假能入一；三自一心摩訶衍法，一不能一，假能入一；心不能心，假能入心，實非我名而目於心不能心，假能入心，實非我名而目於我，亦非自唱而契於自。如我立名而非實我，亦非自唱而契於自。
如我立名而非實我，如自得唱而非實自，玄玄又玄、遠遠又我，如自得唱而非實自，玄玄又玄、遠遠又遠。如是勝處為明、無明？如是勝處無明邊遠。如是勝處為明、無明？
如是勝處無明邊域，非明分位。不二摩訶衍法，唯是不二摩訶域，非明分位。不二摩訶衍法，唯是不二摩訶衍法，如是不二摩訶衍法為明、無明？衍法，如是不二摩訶衍法為明、無明？
已說有覺門，次說無覺門。何故一切眾生已說有覺門，次說無覺門。何故一切眾生無有本覺耶？無本覺故。何故無本覺耶？無有本覺耶？
無本覺故。何故無本覺耶？
無眾生故。何故無眾生耶？無所依本覺無眾生故。何故無眾生耶？
無所依本覺故。率此二門應廣通達。如本問曰：若如是故。率此二門應廣通達。
如本問曰：若如是義者一切眾生悉有真如等皆熏習，云何有義者一切眾生悉有真如等皆熏習，云何有信無信？無量前後差別，皆應一時自知有信無信？無量前後差別，皆應一時自知有真如法，勤修方便等入涅盤。答曰：真如本真如法，勤修方便等入涅盤。
答曰：真如本
下页续读