攝一切、二攝一分。攝一切者，如佛說我攝一切、二攝一分。攝一切者，如佛說我是一切智人，一切名十二入。攝一分者，如是一切智人，一切名十二入。
攝一分者，如說一切然，而無漏無為不可得然。又如來說一切然，而無漏無為不可得然。又如來品中說如來是一切捨者、一切勝者，不可品中說如來是一切捨者、一切勝者，不可捨持戒等法，但為惡法說一切捨。不可捨持戒等法，但為惡法說一切捨。
不可勝餘諸佛，但為餘眾生故說一切勝。又說：勝餘諸佛，但為餘眾生故說一切勝。又說：云何比丘名一切智？謂如實知六觸入生云何比丘名一切智？
謂如實知六觸入生滅。是名總相知一切法，非別相智。佛總別滅。是名總相知一切法，非別相智。
佛總別悉知，名一切智。是比丘總知諸法無常等，悉知，名一切智。是比丘總知諸法無常等，故名一切智。其名雖同，而實有異，名攝一故名一切智。
其名雖同，而實有異，名攝一分。又佛言：若法入修多羅、隨順比尼、不分。又佛言：若法入修多羅、隨順比尼、不違法相，是法應受。又說，若人言：此是佛違法相，是法應受。
又說，若人言：此是佛語。是人語正而義非，智者於中應說正義，語。是人語正而義非，智者於中應說正義，語此比丘是語應與何義相稱。復有說者語此比丘是語應與何義相稱。
復有說者義正而語非，是正義中應置正語。如是等義正而語非，是正義中應置正語。如是等經佛悉聽之。又有了義不了義經，此是不了經佛悉聽之。
又有了義不了義經，此是不了義經。何故？於一事而說一切名，應知其義經。何故？
於一事而說一切名，應知其意。又世間人於一事中亦說一切，如言為意。又世間人於一事中亦說一切，如言為一切祠、一切與食，亦說此人一切皆食。故一切祠、一切與食，亦說此人一切皆食。
故知雖說一切無我，當知但為五受陰說，知雖說一切無我，當知但為五受陰說，非一切法。如說十空，此中不得有無為非一切法。如說十空，此中不得有無為空。所以者何？無人於無為中生我想故。空。
所以者何？無人於無為中生我想故。
設有餘空亦無所害，汝亦以苦智與空相設有餘空亦無所害，汝亦以苦智與空相應。是故空非一切法緣。問曰：世間空緣一應。是故空非一切法緣。
問曰：世間空緣一切法，非無漏空。答曰：無世間空，一切空皆切法，非無漏空。答曰：無世間空，一切空皆是無漏。又問：《法印經》中說，空是世間空。答是無漏。
又問：《法印經》中說，空是世間空。答曰：是出世間空，非世間空。又問：是中說知曰：是出世間空，非世間空。
又問：是中說知見未淨，故知是世間空。答曰：我先說無漏見未淨，故知是世間空。答曰：我先說無漏心能破假名，是故從破假名來名無漏心，心能破假名，是故從破假名來名無漏心，
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