有，何故不得？又行者知煩惱劣弱、智慧力強，有，何故不得？又行者知煩惱劣弱、智慧力強，斷之何難。如說比丘成就六法，能以口風斷之何難。
如說比丘成就六法，能以口風吹散雪山，況死無明。又行者生念：我於宿吹散雪山，況死無明。又行者生念：我於宿世不修定，故今不能得；今若不勤，後復不世不修定，故今不能得；
今若不勤，後復不得。故應勤習。又常修定故心得住處，如瓶得。故應勤習。
又常修定故心得住處，如瓶轉不止必得住處。又行者生念：我若常勤轉不止必得住處。又行者生念：我若常勤精進，若得不得後必不悔。故應一心勤修精進，若得不得後必不悔。
故應一心勤修諸定。諸定。
智論189智相品道諦聚智論中智相品第一百八十九智論189智相品道諦聚智論中智相品第一百八十九
真慧名智。真者謂空無我，是中智慧名為真慧名智。真者謂空無我，是中智慧名為真智。假名中慧，名想非智。所以者何？經中真智。
假名中慧，名想非智。所以者何？
經中說：如刀能割，聖弟子以智慧刀能斷結縛說：如刀能割，聖弟子以智慧刀能斷結縛使纏一切煩惱，不說餘法。不以不實能斷使纏一切煩惱，不說餘法。不以不實能斷煩惱，故知智慧為實。問曰：汝但說慧能斷煩惱，故知智慧為實。
問曰：汝但說慧能斷煩惱。是事不然。所以者何？以想亦能斷諸煩惱。是事不然。
所以者何？以想亦能斷諸煩惱，如經中說：善修無常想故，能破一切煩惱，如經中說：善修無常想故，能破一切欲染色染及無色染、一切戲調憍慢無明。欲染色染及無色染、一切戲調憍慢無明。
答曰：不然。慧斷煩惱，以想名說。佛二種語，答曰：不然。慧斷煩惱，以想名說。
佛二種語，一實語、二名字語。如經中說慈斷瞋恚，而一實語、二名字語。如經中說慈斷瞋恚，而是慈法實不斷結，但智能斷，如說智刀斷是慈法實不斷結，但智能斷，如說智刀斷諸煩惱。故知慈能斷結，是名字語。又《慧義經》諸煩惱。
故知慈能斷結，是名字語。又《慧義經》中說：解知故名慧。解知何事？謂色無常如中說：解知故名慧。
解知何事？謂色無常如實知無常，受想行識無常如實知無常。是實知無常，受想行識無常如實知無常。
是名智慧。又說，聖弟子定攝心者如實知見。名智慧。又說，聖弟子定攝心者如實知見。
是故知第一義緣名為智慧。又智慧喻中是故知第一義緣名為智慧。又智慧喻中說智刀慧箭等，是喻皆示斷除煩惱；但真說智刀慧箭等，是喻皆示斷除煩惱；
但真智慧能斷煩惱，故知智慧為實。又偈中說：智慧能斷煩惱，故知智慧為實。又偈中說：行者見世間，一切諸天人，退失真智故，貪著行者見世間，一切諸天人，退失真智故，貪著於名色。世間多見虛妄常樂淨等，名失真於名色。
世間多見虛妄常樂淨等，名失真
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