說：有人能出而不能觀，有人能觀而不能說：有人能出而不能觀，有人能觀而不能渡。得世間智故名能出，未見四諦故不渡。得世間智故名能出，未見四諦故不能觀。若見四諦而未得漏盡，故名不能觀。
若見四諦而未得漏盡，故名不渡。又佛自說：法智、比智、他心智、世智。又說：渡。又佛自說：法智、比智、他心智、世智。
又說：宿命智、生死智皆是有漏。又說：法住智、泥洹宿命智、生死智皆是有漏。又說：法住智、泥洹智。如是等經中說，故當知有有漏智。答曰：智。
如是等經中說，故當知有有漏智。答曰：若有有漏智慧，今應當說有漏、無漏智差別若有有漏智慧，今應當說有漏、無漏智差別相。問曰：若法墮有是名有漏，異則無漏。答相。
問曰：若法墮有是名有漏，異則無漏。答曰：何法名墮有？何法名不墮有？是事應曰：何法名墮有？
何法名不墮有？是事應答。若不能答，則非有漏無漏相。汝言有世答。
若不能答，則非有漏無漏相。汝言有世間心緣非假名，謂識諸塵等，是事不然。所間心緣非假名，謂識諸塵等，是事不然。
所以者何？佛說凡夫常隨假名，是義以一切以者何？佛說凡夫常隨假名，是義以一切凡夫心不破假名故，常隨我相終不得凡夫心不破假名故，常隨我相終不得離，雖見色亦不離瓶等相，故凡夫心不離，雖見色亦不離瓶等相，故凡夫心不緣實義。雖緣受想等法，亦見是我我所，故緣實義。
雖緣受想等法，亦見是我我所，故知一切世間心皆緣假名。汝言有諸世間智知一切世間心皆緣假名。汝言有諸世間智慧，謂二種正見等。今當答，心有二種，癡心、慧，謂二種正見等。
今當答，心有二種，癡心、智心。緣假名法是名癡心，若但緣法謂空智心。緣假名法是名癡心，若但緣法謂空無我是名智心。如《解無明經》中說：無明者不無我是名智心。
如《解無明經》中說：無明者不知先、不知後、不知先後，不知業、不知知先、不知後、不知先後，不知業、不知報、不知先後業報。如是等處處如實不知、報、不知先後業報。如是等處處如實不知、不見、不解，癡妄黑闇，故名為無明。如實不不見、不解，癡妄黑闇，故名為無明。
如實不知者，謂不知空無我。是凡夫心常在假名，知者，謂不知空無我。是凡夫心常在假名，緣假名故名為無明，緣空名智。今若一切緣假名故名為無明，緣空名智。
今若一切世間心皆緣假名，緣假名心名為無明，何世間心皆緣假名，緣假名心名為無明，何得言有世間智慧？問曰：如汝說智慧相得言有世間智慧？問曰：如汝說智慧相緣假名名無明者，今阿羅漢應有無明，亦緣假名名無明者，今阿羅漢應有無明，亦有緣瓶等心故。答曰：阿羅漢無緣瓶等有緣瓶等心故。
答曰：阿羅漢無緣瓶等心。所以者何？初得道時已壞一切假名相，心。所以者何？
初得道時已壞一切假名相，
下页续读