是麻為勳生、為不勳生？若不勳生，終無有是麻為勳生、為不勳生？若不勳生，終無有勳；若勳生者，復何用久勳？答曰：以因勳故。勳；
若勳生者，復何用久勳？答曰：以因勳故。
如種得水則牙滋茂，如是因先花合而異如種得水則牙滋茂，如是因先花合而異麻生，是則勳生。汝言何用久勳？如汝經中麻生，是則勳生。汝言何用久勳？
如汝經中說，因火合法，微塵黑相滅、赤相生。若初火合說，因火合法，微塵黑相滅、赤相生。若初火合法滅黑相者，不應更生黑相；若初火合法法滅黑相者，不應更生黑相；
若初火合法生赤相者，復何須後火合法？若初火合時生赤相者，復何須後火合法？若初火合時黑相生，赤相終不應生。若第二時赤相生，黑相生，赤相終不應生。
若第二時赤相生，復何須久與火合？若汝意謂赤相漸生，心復何須久與火合？若汝意謂赤相漸生，心亦如是，有何咎耶？壞等亦爾。又諸法雖有亦如是，有何咎耶？
壞等亦爾。又諸法雖有因緣，亦次第生，如受胎等漸漸成身，如種因緣，亦次第生，如受胎等漸漸成身，如種根等亦漸次生。如是定慧等法雖念念滅，亦根等亦漸次生。
如是定慧等法雖念念滅，亦以下中上法次第而生。又修法微細異心相以下中上法次第而生。又修法微細異心相續，如羽毛煖微卵則漸變，掌肌軟故斧柯續，如羽毛煖微卵則漸變，掌肌軟故斧柯微盡。心亦如是，定慧妙故漸次修習。又修習微盡。
心亦如是，定慧妙故漸次修習。又修習法時到乃知，如偈中說：一分從師受，一分因法時到乃知，如偈中說：一分從師受，一分因友得，一分自思惟，一分待時熟。若人雖復友得，一分自思惟，一分待時熟。
若人雖復終日讀誦，不能明了。如時熟者，如以多華終日讀誦，不能明了。如時熟者，如以多華一時勳麻，不如少華漸漸久勳，膏潤水浸一時勳麻，不如少華漸漸久勳，膏潤水浸漯牆壁等皆亦如是。現見種根牙等增長漯牆壁等皆亦如是。
現見種根牙等增長微細尚不能見，日日所長如毫末許，小兒微細尚不能見，日日所長如毫末許，小兒等身酥乳等熟亦復如是，故知修法微妙等身酥乳等熟亦復如是，故知修法微妙難覺。問曰：或見有法一時頓集，有人先不難覺。問曰：或見有法一時頓集，有人先不見色見即染著，亦有少時多所通達，何故見色見即染著，亦有少時多所通達，何故但說漸次修習？答曰：皆是過去曾修習故但說漸次修習？
答曰：皆是過去曾修習故知，積習以漸，此事已明。又非但發心能有知，積習以漸，此事已明。又非但發心能有所成，如經中說：若於善法不勤修習，而所成，如經中說：若於善法不勤修習，而但願欲不受諸法，於諸漏中心得解脫，是但願欲不受諸法，於諸漏中心得解脫，是人所念終不從願，以不能勤修善法故。人所念終不從願，以不能勤修善法故。
下页续读