得修習果報，以眾生昔來皆得一切諸禪得修習果報，以眾生昔來皆得一切諸禪定故，我今正修亦必當得。故不厭惓。又正定故，我今正修亦必當得。故不厭惓。
又正行者佛為作證，我今正行故知必得。又我得行者佛為作證，我今正行故知必得。又我得道因緣具足，謂得人身諸根完具、明識罪道因緣具足，謂得人身諸根完具、明識罪福亦信解脫、遇善知識。具此等緣，云何不福亦信解脫、遇善知識。
具此等緣，云何不得修習果報？又正行精進終不唐棄，故不得修習果報？又正行精進終不唐棄，故不厭惓。又煩惱斷細微難覺，如柯漸盡，我諸厭惓。
又煩惱斷細微難覺，如柯漸盡，我諸煩惱亦當有斷，但以細故不能盡覺。故知煩惱亦當有斷，但以細故不能盡覺。故知修善精進為最。又少智尚能斷諸煩惱，如修善精進為最。
又少智尚能斷諸煩惱，如少光明亦能除闇，如是但得少智則為事少光明亦能除闇，如是但得少智則為事辦，故不厭惓。又久而難成，所謂得定，若得辦，故不厭惓。又久而難成，所謂得定，若得定已則餘功未幾，是故雖不速得終不厭定已則餘功未幾，是故雖不速得終不厭惓。又行者應念得定甚難，如昔菩薩福慧惓。
又行者應念得定甚難，如昔菩薩福慧深厚，精勤六年爾乃逮得，及餘比丘得定亦深厚，精勤六年爾乃逮得，及餘比丘得定亦難，況我凡夫薄福鈍根而能疾得？如是念難，況我凡夫薄福鈍根而能疾得？如是念已不生疲厭。又諸行人必應為者，所謂修已不生疲厭。
又諸行人必應為者，所謂修定更無餘業，故得與不得要當修習。又修定更無餘業，故得與不得要當修習。又修習者雖不得定，亦名得身遠離，身遠離已習者雖不得定，亦名得身遠離，身遠離已定則易得。又若勤修定則不負佛恩，亦以定則易得。
又若勤修定則不負佛恩，亦以行遠離故得名行者。又修習善久則成行遠離故得名行者。又修習善久則成善性，乃至轉身善常隨逐，故能常與善人善性，乃至轉身善常隨逐，故能常與善人相遇，是為大利。又常修善者，或於現身相遇，是為大利。
又常修善者，或於現身而得漏盡、若死時得、若命終已化生善而得漏盡、若死時得、若命終已化生善處於彼間得，如聞法利中說。又行者內心處於彼間得，如聞法利中說。又行者內心發勇猛相，作如是念：我若不壞煩惱陣者發勇猛相，作如是念：我若不壞煩惱陣者終不空返。又行者依憍慢心生如是念：他終不空返。
又行者依憍慢心生如是念：他人有信等善根故能得定，我今亦有，何為不人有信等善根故能得定，我今亦有，何為不得？如昔菩薩從阿羅邏等仙人聞法，作如得？如昔菩薩從阿羅邏等仙人聞法，作如是念：是人有信等善根故能得法。我今亦是念：是人有信等善根故能得法。
我今亦
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