者知見清淨。以說滅盡名知見淨，故知見者知見清淨。以說滅盡名知見淨，故知見滅名見聖諦。又先法住智、後泥洹智，故見滅名見聖諦。
又先法住智、後泥洹智，故見滅諦名得聖道。滅諦名得聖道。
190見一諦品見一諦品第一百九十190見一諦品見一諦品第一百九十
問曰：汝說但見滅諦名行果者。是事不問曰：汝說但見滅諦名行果者。是事不然。所以者何？經中佛說：我及汝等不能如然。
所以者何？經中佛說：我及汝等不能如實見四諦，故久處生死。今見是四諦，身因實見四諦，故久處生死。
今見是四諦，身因緣斷、生死根盡，更不受有。當知見四諦緣斷、生死根盡，更不受有。當知見四諦故名行果者，非但見滅。又佛說：上法所謂故名行果者，非但見滅。
又佛說：上法所謂四諦，是故行者應悉知見。又說：若人法服毀四諦，是故行者應悉知見。又說：若人法服毀形正信出家，皆為見四諦故。若人欲得須形正信出家，皆為見四諦故。
若人欲得須陀洹、斯陀含、阿那含道，皆為見四諦故。若陀洹、斯陀含、阿那含道，皆為見四諦故。若得阿羅漢、辟支佛、佛道，皆已見四諦故。故得阿羅漢、辟支佛、佛道，皆已見四諦故。
故知非但見滅諦也。又佛自說四諦以次第知非但見滅諦也。又佛自說四諦以次第得。又《轉法輪經》中說：我觀此苦、此苦因、此苦得。
又《轉法輪經》中說：我觀此苦、此苦因、此苦滅、此苦滅道，於是中生眼智明覺。如是滅、此苦滅道，於是中生眼智明覺。如是三轉皆說四諦。又經中說：鮮淨白疊投之三轉皆說四諦。
又經中說：鮮淨白疊投之池中即時受色，此人如是，即於一坐見四池中即時受色，此人如是，即於一坐見四真諦。又說：行者淨心正觀苦諦乃至道諦，真諦。又說：行者淨心正觀苦諦乃至道諦，如是見故，從欲漏、有漏、無明漏中心得解如是見故，從欲漏、有漏、無明漏中心得解脫。又諸經中說聖諦處，盡皆說四諦，不但脫。
又諸經中說聖諦處，盡皆說四諦，不但說滅。又佛說四智，苦智、集智、滅智、道智，皆說滅。又佛說四智，苦智、集智、滅智、道智，皆為四諦故有。行者法應遍見四諦，猶為四諦故有。
行者法應遍見四諦，猶如良醫應知病、知病因、破病、破病藥。如如良醫應知病、知病因、破病、破病藥。如是行者欲脫諸苦，應知苦、苦因、苦滅、苦滅是行者欲脫諸苦，應知苦、苦因、苦滅、苦滅道。若不知苦，何由當知苦因、苦滅及苦滅道。
若不知苦，何由當知苦因、苦滅及苦滅道？故知非但見滅。答曰：諸有說四聖諦利，道？故知非但見滅。
答曰：諸有說四聖諦利，皆於陰界入等中說，謂知此色等色等生皆於陰界入等中說，謂知此色等色等生滅，故得漏盡。又佛自說：我於色等陰中滅，故得漏盡。又佛自說：我於色等陰中
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