差別？答曰：若見滅諦名真行者，若在遠分差別？答曰：若見滅諦名真行者，若在遠分善根，見五陰無常苦空無我而未見滅，是善根，見五陰無常苦空無我而未見滅，是名名字行者。所以者何？如經中說，比丘問名名字行者。
所以者何？如經中說，比丘問佛：何名見法？佛言：因眼緣色生眼識，即佛：何名見法？
佛言：因眼緣色生眼識，即共生受想思等，是一切法皆無常敗壞不可共生受想思等，是一切法皆無常敗壞不可保信。若法無常即是苦，是苦生亦苦、住亦苦、保信。若法無常即是苦，是苦生亦苦、住亦苦、數數起相亦苦，乃至意法亦如是。若此苦滅數數起相亦苦，乃至意法亦如是。
若此苦滅餘苦不生，更無相續，行者心念是處寂滅餘苦不生，更無相續，行者心念是處寂滅微妙，謂捨一切虛妄，貪愛盡、滅、離，寂、泥洹。微妙，謂捨一切虛妄，貪愛盡、滅、離，寂、泥洹。若於此法中心入信解，不動不轉、不憂不若於此法中心入信解，不動不轉、不憂不怖，從此已來名為見法。故知行者，若以無怖，從此已來名為見法。
故知行者，若以無常等行觀見五陰名遠行者，若見滅諦名常等行觀見五陰名遠行者，若見滅諦名近行者。如車匿答諸上座：我亦能念色等近行者。如車匿答諸上座：我亦能念色等無常，而於一切行滅愛盡泥洹。心不能入無常，而於一切行滅愛盡泥洹。
心不能入通達信解，若如是知，不名見法。又說：行者通達信解，若如是知，不名見法。又說：行者若於此法，以軟慧信忍，名信行者。過凡夫若於此法，以軟慧信忍，名信行者。
過凡夫地入正法位，不得初果終不中夭。若以地入正法位，不得初果終不中夭。若以利慧信忍，是名法行。見此法已能斷三結利慧信忍，是名法行。
見此法已能斷三結名須陀洹，明了無餘名阿羅漢。故知見滅名須陀洹，明了無餘名阿羅漢。故知見滅名近行者。問曰：行者何故不盡見滅？答曰：名近行者。
問曰：行者何故不盡見滅？答曰：經中說，諸法無性，從眾緣生，是法甚深。一經中說，諸法無性，從眾緣生，是法甚深。
一切愛盡寂滅泥洹，是處難見。佛觀十二因緣切愛盡寂滅泥洹，是處難見。佛觀十二因緣滅故成無上道。又法印中說：行者若觀五滅故成無上道。
又法印中說：行者若觀五陰無常敗壞虛妄不堅固，亦名為空，而名陰無常敗壞虛妄不堅固，亦名為空，而名知見未淨。此經後說，行者作如是念：我所知見未淨。此經後說，行者作如是念：我所見所聞所嗅所嘗所觸所念，以此因緣見所聞所嗅所嘗所觸所念，以此因緣生識，是識因緣為常無常？即知無常。若從生識，是識因緣為常無常？
即知無常。若從無常因緣生識，云何當常？是故見一切五陰無常因緣生識，云何當常？
是故見一切五陰無常，從眾緣生，盡相壞相離相滅相。爾時行無常，從眾緣生，盡相壞相離相滅相。爾時行
下页续读