法皆虛誑妄取，故知行者隨心在有為法中，法皆虛誑妄取，故知行者隨心在有為法中，皆非真實。如經中說：諸有為法虛誑，如幻皆非真實。如經中說：諸有為法虛誑，如幻如焰如夢如假借等。如《法句經》中說：虛妄如焰如夢如假借等。
如《法句經》中說：虛妄繫世間，似如有堅實，實無見如有，正觀則繫世間，似如有堅實，實無見如有，正觀則皆無。如實無男女法，但五陰和合強名男皆無。如實無男女法，但五陰和合強名男女。凡夫倒惑，謂之實有。行者觀此五陰空女。
凡夫倒惑，謂之實有。行者觀此五陰空無我故，即不復見。如《法印經》中說：行者觀無我故，即不復見。
如《法印經》中說：行者觀色無常、空虛、離相。無常者，謂色體性無常。色無常、空虛、離相。無常者，謂色體性無常。
空虛者，如瓶中無水名曰空瓶。如是五陰空虛者，如瓶中無水名曰空瓶。如是五陰中無神我，故名為空。如是觀者，亦名為中無神我，故名為空。
如是觀者，亦名為空，亦名知見未淨，以未能見五陰滅，故空，亦名知見未淨，以未能見五陰滅，故後乃見滅，所謂行者作如是念：我所見聞後乃見滅，所謂行者作如是念：我所見聞等，故知見滅諸煩惱盡。問曰：何故見滅則等，故知見滅諸煩惱盡。問曰：何故見滅則煩惱盡，非餘諦耶？答曰：行者爾時苦想決煩惱盡，非餘諦耶？
答曰：行者爾時苦想決定，若未證滅相，於有為法中苦心未定。定，若未證滅相，於有為法中苦心未定。如人不得初禪喜樂，於五欲中不生厭如人不得初禪喜樂，於五欲中不生厭想。又如未得無覺觀定，於覺觀定不以想。
又如未得無覺觀定，於覺觀定不以為患。行者亦爾，未證泥洹寂滅相時不得為患。行者亦爾，未證泥洹寂滅相時不得行苦，當知見滅諦故苦想具足，苦想具足行苦，當知見滅諦故苦想具足，苦想具足故愛等結斷。問曰：若見滅諦故苦想具足，故愛等結斷。
問曰：若見滅諦故苦想具足，應見滅諦後煩惱方斷。所以者何？見滅諦應見滅諦後煩惱方斷。所以者何？
見滅諦已苦想具故。答曰：非後時斷，隨於滅中得已苦想具故。答曰：非後時斷，隨於滅中得寂滅相，即時苦想具足，後當現前。如經中寂滅相，即時苦想具足，後當現前。
如經中說：行者於集生相法知盡滅相，即於法中說：行者於集生相法知盡滅相，即於法中得法眼淨。又人於諸陰中常有我心，雖觀得法眼淨。又人於諸陰中常有我心，雖觀諸陰無常苦等，未得永滅；若見滅諦，以無諸陰無常苦等，未得永滅；
若見滅諦，以無相故我心永滅。問曰：若見滅諦則我心盡，相故我心永滅。問曰：若見滅諦則我心盡，何故佛觀前人柔軟心等為說四諦，不但何故佛觀前人柔軟心等為說四諦，不但說滅？答曰：此中有順道行。何者以無常說滅？
答曰：此中有順道行。何者以無常
下页续读