是道為清淨。此智慧除自體及共生法，餘一是道為清淨。此智慧除自體及共生法，餘一切法緣。答曰：此智但有漏緣，非無漏。所以者切法緣。
答曰：此智但有漏緣，非無漏。所以者何？此偈中說即厭離苦，故知但緣苦諦。又何？
此偈中說即厭離苦，故知但緣苦諦。又為壞我見修無我智，我見五受陰緣，當知為壞我見修無我智，我見五受陰緣，當知無我亦緣受陰，是五受陰無常故無我。如經無我亦緣受陰，是五受陰無常故無我。
如經中說：若無常即是無我，若無我即是苦。又中說：若無常即是無我，若無我即是苦。又佛語比丘：斷非汝所有法。比丘言：得已。世佛語比丘：斷非汝所有法。
比丘言：得已。世尊！佛問：汝云何得？世尊！色是非我所，受想尊！
佛問：汝云何得？世尊！
色是非我所，受想行識非我所。佛言：善哉善哉！當知但受陰行識非我所。佛言：善哉善哉！
當知但受陰中生無我心。又經中說：諸所有色，若過去未中生無我心。又經中說：諸所有色，若過去未來、內外麁細、近遠大小，皆應知非我非我來、內外麁細、近遠大小，皆應知非我非我所，如是實以正慧觀。又說：觀色無我、受所，如是實以正慧觀。
又說：觀色無我、受想行識無我，觀色無常虛妄如幻誑無智想行識無我，觀色無常虛妄如幻誑無智眼，為怨為賊無我無我所。又佛說：於此眼，為怨為賊無我無我所。又佛說：於此坐中有愚癡人，在無明㲉、無明所盲，捨坐中有愚癡人，在無明㲉、無明所盲，捨離佛法生此邪見：若色無我、受想行識無我，離佛法生此邪見：若色無我、受想行識無我，云何無我起業？而以我受，故知無我但緣云何無我起業？
而以我受，故知無我但緣受陰。又經中無處說無我智緣一切法，處受陰。又經中無處說無我智緣一切法，處處皆說五受陰緣。問曰：佛自說一切法無處皆說五受陰緣。
問曰：佛自說一切法無我，故知有為無為此智皆緣，非但緣五受我，故知有為無為此智皆緣，非但緣五受陰。又說十空緣一切法，空即無我。又說諸行陰。又說十空緣一切法，空即無我。
又說諸行無常苦、一切法無我。若無我智但緣苦諦，無常苦、一切法無我。若無我智但緣苦諦，何故不說諸行無我？以說一切法無我故，何故不說諸行無我？
以說一切法無我故，當知若說行則說有為，若說法即通一切。當知若說行則說有為，若說法即通一切。又說誰於一相法及別異相法，智慧現在前又說誰於一相法及別異相法，智慧現在前如明眼見色？唯諸佛世尊正智得解脫，能如明眼見色？
唯諸佛世尊正智得解脫，能於一相法及別異相法，智慧現在前如明眼於一相法及別異相法，智慧現在前如明眼見色。以無我想故諸法一相，故知無我見色。以無我想故諸法一相，故知無我緣一切法，非但緣苦。答曰：一切二種，一緣一切法，非但緣苦。
答曰：一切二種，一
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