智。若見真實空無我等，名得真智。故知智智。若見真實空無我等，名得真智。
故知智慧為實。又經中佛說：若人失財名失少利，慧為實。又經中佛說：若人失財名失少利，若失智慧名失大利。又說，於諸利中財是若失智慧名失大利。
又說，於諸利中財是少利，慧為最利。又說，於諸明中日月明小，少利，慧為最利。又說，於諸明中日月明小，慧明第一。若慧非實，佛以何故作如是說？慧明第一。
若慧非實，佛以何故作如是說？又經中說：慧根是聖諦攝。又說：苦集智等當又經中說：慧根是聖諦攝。
又說：苦集智等當知真實，緣第一諦是名智慧。又說：於諸法知真實，緣第一諦是名智慧。又說：於諸法中智慧為上。又說：無上正遍知亦說慧眼。中智慧為上。
又說：無上正遍知亦說慧眼。故知其實。又佛十力皆是智性，故知智慧為故知其實。
又佛十力皆是智性，故知智慧為實，緣第一義。問曰：若爾，則無世間智慧。答實，緣第一義。問曰：若爾，則無世間智慧。
答曰：實無世間智慧。何以知之？世間心緣假曰：實無世間智慧。何以知之？
世間心緣假名，出世間心緣空無我。所以者何？世間即是名，出世間心緣空無我。所以者何？
世間即是假名，出於假名名出世間。問曰：汝說不然。假名，出於假名名出世間。問曰：汝說不然。
所以者何？經中說：識何所識？謂識色聲香所以者何？經中說：識何所識？
謂識色聲香味觸法。如是陰界入等皆以識識，今是識味觸法。如是陰界入等皆以識識，今是識皆應名出世間。是故汝言世間心但緣假皆應名出世間。
是故汝言世間心但緣假名不能緣實，是事不然。又意識亦能實緣，名不能緣實，是事不然。又意識亦能實緣，以能緣受想行等故。又佛說二種正見，世以能緣受想行等故。
又佛說二種正見，世間、出世間。見有福罪等名為世間，若聖弟間、出世間。見有福罪等名為世間，若聖弟子緣苦習滅道無漏念相應慧名出世間。子緣苦習滅道無漏念相應慧名出世間。
又偈中說：得世上正見，雖往來生死，乃至又偈中說：得世上正見，雖往來生死，乃至百千世，常不墮惡道。又經中說：邪行者得百千世，常不墮惡道。又經中說：邪行者得生善處，是人罪業未成、善緣先熟，或臨生善處，是人罪業未成、善緣先熟，或臨死時正見相應、善心現前，故生善處。又十死時正見相應、善心現前，故生善處。
又十善道中亦說正見。汝云何言無世間智？又善道中亦說正見。汝云何言無世間智？
又佛自說有三種慧，聞慧、思慧、修慧。聞慧、思慧佛自說有三種慧，聞慧、思慧、修慧。聞慧、思慧皆是世間，修慧二種。又佛生念：羅睺羅比皆是世間，修慧二種。
又佛生念：羅睺羅比丘未能成就得解脫慧。又說：五法能令丘未能成就得解脫慧。又說：五法能令未熟解脫心熟。此皆是世間智慧。又經中未熟解脫心熟。
此皆是世間智慧。又經中
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