何可修？答曰：現見身業雖念念滅，以修習何可修？答曰：現見身業雖念念滅，以修習故有異技能，隨修習久轉轉便易；口業亦故有異技能，隨修習久轉轉便易；
口業亦爾。隨所習學轉增調利堅固易憶，如讀爾。隨所習學轉增調利堅固易憶，如讀誦等，當知意業雖念念滅亦可修習。如誦等，當知意業雖念念滅亦可修習。
如火能變生、水能決石、風能吹物，如是念念火能變生、水能決石、風能吹物，如是念念滅法皆有集力。久隨習煩惱則隨熾盛，滅法皆有集力。久隨習煩惱則隨熾盛，如人世世修習婬心則成多欲，恚癡亦爾。如人世世修習婬心則成多欲，恚癡亦爾。
如經中說：若人隨念何事心則隨向。如常如經中說：若人隨念何事心則隨向。如常隨欲覺，心則向欲，二覺亦爾。故知此心雖隨欲覺，心則向欲，二覺亦爾。
故知此心雖念念滅亦可修習。又修名增長，現見諸法念念滅亦可修習。又修名增長，現見諸法皆有增長，如經中說：行者以邪念故，欲等皆有增長，如經中說：行者以邪念故，欲等諸漏未生則生、生者增長，謂從下生中、從諸漏未生則生、生者增長，謂從下生中、從中生上。如種牙莖節花葉果實，現見皆中生上。
如種牙莖節花葉果實，現見皆從因漸次增長，定慧等法亦應如是。又現從因漸次增長，定慧等法亦應如是。又現見勳麻其香轉增，是香及麻念念不住而見勳麻其香轉增，是香及麻念念不住而有勳力，故知念念滅法亦可修習。問曰：麻有勳力，故知念念滅法亦可修習。
問曰：麻是住法，花香來勳；無有住心，以念念滅智是住法，花香來勳；無有住心，以念念滅智而來修習，云何為喻？答曰：無有住法，一切而來修習，云何為喻？
答曰：無有住法，一切諸法皆念念滅，此事先成，故非難也。又若諸法皆念念滅，此事先成，故非難也。又若法不念念滅則無修習，即體常住，修何所法不念念滅則無修習，即體常住，修何所益？若法念念滅，以下中上法，故有修習。益？
若法念念滅，以下中上法，故有修習。問曰：諸花到麻能勳，智不及心故無修習。問曰：諸花到麻能勳，智不及心故無修習。
答曰：先業喻中是事已明，所謂後業不到先答曰：先業喻中是事已明，所謂後業不到先業，先語不待後語，而身口業亦有修相，業，先語不待後語，而身口業亦有修相，是故汝言不到不修，不名為難。又現見因是故汝言不到不修，不名為難。又現見因果雖不同時，亦得從因有果，如是心法果雖不同時，亦得從因有果，如是心法雖念念滅亦有修習。又如種得水，雖不雖念念滅亦有修習。
又如種得水，雖不到牙等，亦能令牙等滋茂，如是智慧修習到牙等，亦能令牙等滋茂，如是智慧修習先心後心增長。問曰：若麻念念滅則異麻生，先心後心增長。問曰：若麻念念滅則異麻生，
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