諸食。又修苦想者意不樂住四識處中，皆諸食。又修苦想者意不樂住四識處中，皆見苦故。如癡蛾投火以樂想故，智者知火見苦故。
如癡蛾投火以樂想故，智者知火能燒則能遠離。凡夫亦爾，無明癡故投後身能燒則能遠離。凡夫亦爾，無明癡故投後身火，智者以苦想故能得解脫。又一切三界火，智者以苦想故能得解脫。
又一切三界皆是苦苦因緣，於中苦受，是苦能生苦受，皆是苦苦因緣，於中苦受，是苦能生苦受，是苦因緣，雖不即苦久必能生，是故當觀是苦因緣，雖不即苦久必能生，是故當觀世間一切皆苦，生厭離心、不受諸法，則得世間一切皆苦，生厭離心、不受諸法，則得解脫。解脫。
175無我想品無我想品第一百七十五175無我想品無我想品第一百七十五
行者見一切法皆破壞相，若著色為我，是行者見一切法皆破壞相，若著色為我，是色敗壞，知是敗壞相故則離我心，受等亦色敗壞，知是敗壞相故則離我心，受等亦爾。如人為山水所漂，有所攬捉皆斷脫爾。如人為山水所漂，有所攬捉皆斷脫失。行者亦爾，所計為我，見此物壞則知無失。
行者亦爾，所計為我，見此物壞則知無我，是故於無我中修無我想。問曰：修無我我，是故於無我中修無我想。問曰：修無我想得何等利？答曰：修無我想者能具苦想，想得何等利？
答曰：修無我想者能具苦想，凡夫以我想故於實苦中不能見苦，以凡夫以我想故於實苦中不能見苦，以無我想故於少苦中尚覺其惱。又於無我無我想故於少苦中尚覺其惱。又於無我想故能行捨心。所以者何？以我想故畏我想故能行捨心。
所以者何？以我想故畏我永失，若能實知但失於苦、無我可失則能永失，若能實知但失於苦、無我可失則能行捨。又以無我想能得常樂。所以者何？行捨。
又以無我想能得常樂。所以者何？
一切無常，是中若生我我所心，則謂我當一切無常，是中若生我我所心，則謂我當無、我所亦無，則常有苦。若作是念：無我我無、我所亦無，則常有苦。若作是念：無我我所。諸法壞時則不生苦。又行者以無我想所。
諸法壞時則不生苦。又行者以無我想故心得清淨。所以者何？一切煩惱皆從我故心得清淨。
所以者何？一切煩惱皆從我見生，以此事益我故生貪欲，此事損我故見生，以此事益我故生貪欲，此事損我故生瞋恚，以此是我即生憍慢，我命終後當生瞋恚，以此是我即生憍慢，我命終後當作不作即生見疑。如是皆以我故起諸煩作不作即生見疑。
如是皆以我故起諸煩惱。以無我想故諸煩惱斷，煩惱斷故心得惱。以無我想故諸煩惱斷，煩惱斷故心得清淨，心清淨故能等金石栴檀刀斧稱讚清淨，心清淨故能等金石栴檀刀斧稱讚
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