以者何？若言滅有對相則已攝色，何故別以者何？若言滅有對相則已攝色，何故別說？又離色相對相，無別有意識所依止色，說？
又離色相對相，無別有意識所依止色，是故不應別說異相。應如先說。入無邊虛是故不應別說異相。應如先說。
入無邊虛空處者，行者以色相逼閙疲惓故觀無邊虛空處者，行者以色相逼閙疲惓故觀無邊虛空，內取眼鼻咽喉等虛空相，外取井穴門向空，內取眼鼻咽喉等虛空相，外取井穴門向樹間等虛空相。又觀身死棄之塚間，火燒滅樹間等虛空相。又觀身死棄之塚間，火燒滅盡，若鳥狩食噉虫從中出，故知此身先盡，若鳥狩食噉虫從中出，故知此身先有虛空。問曰：是虛空定以何為緣？答曰：初有虛空。
問曰：是虛空定以何為緣？答曰：初緣虛空成已，自緣諸陰，亦緣他諸陰。所以緣虛空成已，自緣諸陰，亦緣他諸陰。
所以者何？以悲為首作如是念：眾生可愍，為色者何？以悲為首作如是念：眾生可愍，為色相所惱。問曰：此定何眾生緣？答曰：緣一切相所惱。
問曰：此定何眾生緣？答曰：緣一切眾生。問曰：是行者離色相。云何能緣欲色眾生。
問曰：是行者離色相。云何能緣欲色眾生。答曰：是行者能緣色，但於色中心不眾生。
答曰：是行者能緣色，但於色中心不通暢、不樂不著。如經中說：若聖人深見憶通暢、不樂不著。如經中說：若聖人深見憶念五欲，於中不樂不通不著，畏沒退還如念五欲，於中不樂不通不著，畏沒退還如燒筋羽，若念泥洹心則通暢。此人如是亦燒筋羽，若念泥洹心則通暢。
此人如是亦能緣色，但不貪樂。又如行者雖離色相，能緣色，但不貪樂。又如行者雖離色相，以虛空邊能緣四禪。如無色定能緣無漏以虛空邊能緣四禪。
如無色定能緣無漏色，是中無過，非煩惱處故，餘亦應爾。問曰：色，是中無過，非煩惱處故，餘亦應爾。問曰：虛空是色入性，云何緣此能過色相？答曰：此虛空是色入性，云何緣此能過色相？
答曰：此定緣無為虛空故能過色。問曰：此定不緣定緣無為虛空故能過色。問曰：此定不緣無為虛空。所以者何？此定方便中說緣眼無為虛空。
所以者何？此定方便中說緣眼等中空，故知緣有為虛空。又經中不說無等中空，故知緣有為虛空。
又經中不說無為虛空相，但說有為虛空相，所謂無色處名為虛空相，但說有為虛空相，所謂無色處名虛空，是故無無為虛空。答曰：色性不名虛虛空，是故無無為虛空。答曰：色性不名虛空。所以者何？經中說虛空無色，不可見不可空。
所以者何？經中說虛空無色，不可見不可對。問曰：更有經說，因明知虛空。除色無對。
問曰：更有經說，因明知虛空。除色無有餘法因明可知。答曰：無色名虛空，諸有餘法因明可知。
答曰：無色名虛空，諸色以明可知，是故因明則知色無，非有色以明可知，是故因明則知色無，非有
下页续读