虛空。又於闇中亦知虛空，盲人以手亦知虛空。又於闇中亦知虛空，盲人以手亦知虛空。又以杖亦知此是虛空。故知虛空非虛空。
又以杖亦知此是虛空。故知虛空非是色性，色不以此等因緣可知。又色是有是色性，色不以此等因緣可知。
又色是有對，虛空無對。又以火等能盡滅色，而不能對，虛空無對。又以火等能盡滅色，而不能滅虛空。若虛空滅，更名為何法？問曰：若滅虛空。
若虛空滅，更名為何法？問曰：若有色生則虛空滅，如起牆壁，是中則無復有色生則虛空滅，如起牆壁，是中則無復有虛空。答曰：此中色生是色，竟無所滅。所有虛空。
答曰：此中色生是色，竟無所滅。所以者何？色無名虛空，無法不可更無，是故以者何？
色無名虛空，無法不可更無，是故色不滅空。又汝言虛空是色，此中無有因色不滅空。又汝言虛空是色，此中無有因緣可令是色。問曰：現見門向等中虛空，現緣可令是色。
問曰：現見門向等中虛空，現見事中不須因緣。答曰：虛空不可現見，見事中不須因緣。答曰：虛空不可現見，先已破故，所謂闇中亦可知等。問曰：若虛先已破故，所謂闇中亦可知等。
問曰：若虛空非色，為是何法？答曰：虛空名無法，但無空非色，為是何法？答曰：虛空名無法，但無色處名為虛空。問曰：經中說，因六種故眾色處名為虛空。
問曰：經中說，因六種故眾生受身。又說虛空名不可見無色無對。若生受身。又說虛空名不可見無色無對。
若無法，不得作如是說，無有說兔角名不無法，不得作如是說，無有說兔角名不可見無色無對。答曰：若實有法皆有所依，可見無色無對。答曰：若實有法皆有所依，如名依色、色亦依名。虛空無依，故知無法。如名依色、色亦依名。
虛空無依，故知無法。汝言空種，是亦不然。所以者何？色礙於色，汝言空種，是亦不然。
所以者何？色礙於色，是色得、異色無，故得增長。以此義故，佛是色得、異色無，故得增長。
以此義故，佛說因六種眾生受身。汝言虛空無色無形說因六種眾生受身。汝言虛空無色無形無對，亦以破諸物，故作如是說，不說有無對，亦以破諸物，故作如是說，不說有虛空相。汝言無有說兔角為不可見無色虛空相。
汝言無有說兔角為不可見無色無對，是亦不然。所以者何？皆由虛空得無對，是亦不然。所以者何？
皆由虛空得有所作去來等事，兔角等中無如是義。問有所作去來等事，兔角等中無如是義。問曰：心亦如是無色無形無對，可言無耶？曰：心亦如是無色無形無對，可言無耶？
答曰：心有作業謂能取緣，虛空無業，但以答曰：心有作業謂能取緣，虛空無業，但以無故得有所作，故知無法。是故此定初無故得有所作，故知無法。是故此定初緣虛空。問曰：此定能緣何地？答曰：緣緣虛空。
問曰：此定能緣何地？答曰：緣
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