人言，入滅盡定心是有漏，起定心或有漏人言，入滅盡定心是有漏，起定心或有漏或無漏。是事云何？答曰：非有漏。行者欲入或無漏。是事云何？
答曰：非有漏。行者欲入此定，先來破壞一切有為，破已故入。起時泥此定，先來破壞一切有為，破已故入。
起時泥洹緣心現前，故知俱是無漏。問曰：經中說，行洹緣心現前，故知俱是無漏。問曰：經中說，行者入滅盡定不自念入，起時亦不自念。者入滅盡定不自念入，起時亦不自念。
若爾，云何能入？答曰：常修習故定力堅強，雖若爾，云何能入？答曰：常修習故定力堅強，雖不自念而能得入。又此行者從斷有為爾不自念而能得入。
又此行者從斷有為爾來入滅，若不制心令緣有為則不名入，來入滅，若不制心令緣有為則不名入，是故經說：入此定者先調習心故能得入。是故經說：入此定者先調習心故能得入。問曰：若無異空可得，修無為緣心更得何問曰：若無異空可得，修無為緣心更得何利？答曰：久修習故，定則堅固、知見明了。如有利？
答曰：久修習故，定則堅固、知見明了。如有為緣心見念念滅，亦無異念念滅，但久修習為緣心見念念滅，亦無異念念滅，但久修習則心堅固，此事亦爾。則心堅固，此事亦爾。
172十一切處品十一切處品第一百七十二172十一切處品十一切處品第一百七十二
不壞前緣、心力自在，名一切處。行者取少不壞前緣、心力自在，名一切處。行者取少相已，以信解力令其增廣。所以者何？此攝相已，以信解力令其增廣。
所以者何？此攝心力，若入實中則皆能令空，入信解中皆心力，若入實中則皆能令空，入信解中皆能令隨先所取相。問曰：何者是信解性？答能令隨先所取相。
問曰：何者是信解性？答曰：青等諸色無量，略說其本有四。地等四曰：青等諸色無量，略說其本有四。
地等四大是四色本，能破此八事是名虛空。以識大是四色本，能破此八事是名虛空。以識能知無邊空，故亦名無邊。所以者何？非有能知無邊空，故亦名無邊。
所以者何？非有邊法能取無邊。是名為十。問曰：地中實有邊法能取無邊。
是名為十。問曰：地中實有水等，行者云何能觀但是地耶？答曰：久習水等，行者云何能觀但是地耶？
答曰：久習此觀常取地相，後但見地不見餘物。問曰：此觀常取地相，後但見地不見餘物。問曰：行者所見地相，實為地不？答曰：以信解力行者所見地相，實為地不？
答曰：以信解力故見為地，非實為地。問曰：若變化力有故見為地，非實為地。問曰：若變化力有所變化，亦非實耶？答曰：變化以定力成，故所變化，亦非實耶？
答曰：變化以定力成，故所作皆實，所謂光明及水火等。問曰：有論師所作皆實，所謂光明及水火等。問曰：有論師言，八一切處但在第四禪中。是事云何？答言，八一切處但在第四禪中。
是事云何？答
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