喜無憂，有何咎耶？答曰：諸禪定中有憂，如喜無憂，有何咎耶？答曰：諸禪定中有憂，如根義中說。憂喜乃至有頂，苦樂隨身乃至根義中說。
憂喜乃至有頂，苦樂隨身乃至四禪。又趣三禪中說離喜行捨，故知無無四禪。又趣三禪中說離喜行捨，故知無無漏喜。若有，云何言離？又無漏心不應有喜，漏喜。
若有，云何言離？又無漏心不應有喜，喜皆依假名想分別有。問曰：若爾，則初二禪喜皆依假名想分別有。
問曰：若爾，則初二禪中無無漏受。經中說：初禪二禪但有喜未中無無漏受。經中說：初禪二禪但有喜未有心樂。今喜亦無，復何所有？答曰：此喜離有心樂。
今喜亦無，復何所有？答曰：此喜離喜等，不說無漏禪。更有經說無漏禪，所謂喜等，不說無漏禪。
更有經說無漏禪，所謂行者，何相何緣入初禪，不念是相是緣，但行者，何相何緣入初禪，不念是相是緣，但觀初禪中所有色受想行識，如病如癰乃至觀初禪中所有色受想行識，如病如癰乃至無我。問曰：如病如癰如箭痛惱，此四是世無我。問曰：如病如癰如箭痛惱，此四是世間行非無漏，是故汝以此經為證，不能成間行非無漏，是故汝以此經為證，不能成無漏也。答曰：此四行皆是苦之異名，故名無漏也。
答曰：此四行皆是苦之異名，故名無漏。問曰：學人亦無無漏喜耶？答曰：若在無漏。問曰：學人亦無無漏喜耶？
答曰：若在道心爾時無喜，在俗則有；無學常無。問曰：道心爾時無喜，在俗則有；無學常無。
問曰：經中說，以喜樂心能得四諦。云何言無無經中說，以喜樂心能得四諦。云何言無無漏喜？答曰：無我心即名為樂。行者得無我漏喜？
答曰：無我心即名為樂。行者得無我心，破壞顛倒知真實故，心則快樂，無別有心，破壞顛倒知真實故，心則快樂，無別有喜。又此經明不以喜能得實智，故如是喜。
又此經明不以喜能得實智，故如是說。說。
167三禪品三禪品第一百六十七167三禪品三禪品第一百六十七
離喜行捨、憶念安慧受身樂，是樂聖人亦離喜行捨、憶念安慧受身樂，是樂聖人亦說亦捨，憶念行樂，入第三禪。問曰：何故離說亦捨，憶念行樂，入第三禪。問曰：何故離喜？答曰：行者見喜能漂故離。又此喜從喜？
答曰：行者見喜能漂故離。又此喜從想分別生，喜動轉相，從初已來苦常隨逐，想分別生，喜動轉相，從初已來苦常隨逐，以此故離。又行者得寂滅三禪，故捨二禪。以此故離。
又行者得寂滅三禪，故捨二禪。又從喜生樂淺，離喜生樂深。如人於妻子又從喜生樂淺，離喜生樂深。
如人於妻子等不能常喜，以喜從想分別生故。樂不等不能常喜，以喜從想分別生故。樂不從想分別生，故能常有。行者亦爾，喜初來從想分別生，故能常有。
行者亦爾，喜初來
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