一切地及緣滅道。問曰：有人言，諸無色定一切地及緣滅道。問曰：有人言，諸無色定雖能緣滅，但緣比智分滅，不緣現智分滅。雖能緣滅，但緣比智分滅，不緣現智分滅。
是事云何？答曰：緣一切滅。以現法智緣現是事云何？答曰：緣一切滅。
以現法智緣現在自地滅，以比智緣餘滅。道亦如是，能緣在自地滅，以比智緣餘滅。道亦如是，能緣一切法故。問曰：生無色界眾生，能起餘地一切法故。
問曰：生無色界眾生，能起餘地心不？答曰：能起餘地心及無漏心。問曰：若心不？答曰：能起餘地心及無漏心。
問曰：若爾，云何不沒？答曰：住業果報中故能不沒。爾，云何不沒？答曰：住業果報中故能不沒。
如欲色界中神通力故，住異色異心而能如欲色界中神通力故，住異色異心而能不沒，彼中亦爾。問曰：無邊虛空定與虛空不沒，彼中亦爾。問曰：無邊虛空定與虛空處一切處有何差別？答曰：欲入虛空定，方處一切處有何差別？
答曰：欲入虛空定，方便道名一切。入定成已，名虛空定。是中定因，便道名一切。入定成已，名虛空定。
是中定因，果是地一切有漏無漏。若定非定、若垢若淨，果是地一切有漏無漏。若定非定、若垢若淨，皆名無邊虛空處。皆名無邊虛空處。
170三無色定品三無色定品第一百七十170三無色定品三無色定品第一百七十
過一切無邊虛空處，入無邊識處。行者深厭過一切無邊虛空處，入無邊識處。行者深厭色，故亦捨色治法，如人渡河已亦棄船去，色，故亦捨色治法，如人渡河已亦棄船去，如得出賊欲遠捨去。行者亦爾，雖因空如得出賊欲遠捨去。
行者亦爾，雖因空破色，亦欲遠去。無邊識者，行者以識能緣破色，亦欲遠去。無邊識者，行者以識能緣無邊虛空則識無邊，是故捨空緣識。又如無邊虛空則識無邊，是故捨空緣識。
又如為色疲倦故緣虛空，如是為虛空疲勞為色疲倦故緣虛空，如是為虛空疲勞欲止息故但緣於識。又此人以識能緣空欲止息故但緣於識。又此人以識能緣空故謂識為勝，故但緣識。行者以識隨緣隨故謂識為勝，故但緣識。
行者以識隨緣隨時故有無邊疲惓，厭離欲還破識，故入時故有無邊疲惓，厭離欲還破識，故入無所有處。作如是念：隨有識則苦。我若有無所有處。作如是念：隨有識則苦。
我若有無邊識，必當有無邊苦。是故攝緣識心，心無邊識，必當有無邊苦。是故攝緣識心，心微細故謂無所有。復作是念：無所有即是微細故謂無所有。
復作是念：無所有即是想，想為苦惱如病如癰，若無想復是愚癡。想，想為苦惱如病如癰，若無想復是愚癡。我若見無所有即為是有，故於諸想未得我若見無所有即為是有，故於諸想未得解脫。行者見想為衰患、無想為癡，寂滅微解脫。
行者見想為衰患、無想為癡，寂滅微
下页续读