二煩惱未盡，煩惱盡者在解脫中，煩惱未盡二煩惱未盡，煩惱盡者在解脫中，煩惱未盡者在次第中。一滅煩惱故名滅定、二滅心者在次第中。一滅煩惱故名滅定、二滅心心數法故名滅定，滅煩惱是第八解脫，亦心數法故名滅定，滅煩惱是第八解脫，亦名阿羅漢果，阿羅漢果名滅一切想令不名阿羅漢果，阿羅漢果名滅一切想令不復生。此中雖滅諸想，有餘結故，不能令復生。
此中雖滅諸想，有餘結故，不能令更不生。問曰：若行者以九次第定能滅心更不生。問曰：若行者以九次第定能滅心者，須陀洹等云何能證心滅法耶？答曰：九者，須陀洹等云何能證心滅法耶？
答曰：九次第中滅名為大滅，若人善修諸禪定，道心次第中滅名為大滅，若人善修諸禪定，道心力強故能得此滅。若無斯力則但有滅，不力強故能得此滅。若無斯力則但有滅，不能如是為大力故，說次第定。餘處亦有能如是為大力故，說次第定。
餘處亦有心滅，如第四禪中能滅心心數法入於無心滅，如第四禪中能滅心心數法入於無想，初禪等中何故無滅？又餘處亦應有滅想，初禪等中何故無滅？又餘處亦應有滅心義，如經中說：須陀洹等皆能證滅，但心心義，如經中說：須陀洹等皆能證滅，但心滅名滅，更無餘法滅。故知離此九地亦有滅名滅，更無餘法滅。
故知離此九地亦有心滅。問曰：若滅盡定能滅一切心心數法，心滅。問曰：若滅盡定能滅一切心心數法，何故但說想受滅耶？答曰：一切心皆名為何故但說想受滅耶？
答曰：一切心皆名為受。是受二種，一想受、二慧受。想受名有為受。是受二種，一想受、二慧受。
想受名有為緣心，以想行假名法中故。假名二種，一因緣心，以想行假名法中故。假名二種，一因和合假名、二法假名，是故一切有為緣心皆和合假名、二法假名，是故一切有為緣心皆名為想。慧受名無為緣心，是故若說想受名為想。
慧受名無為緣心，是故若說想受滅者，則為說一切滅。問曰：一切心心數法滅者，則為說一切滅。問曰：一切心心數法中受想最勝，是故獨說。所以者何？煩惱有二中受想最勝，是故獨說。
所以者何？煩惱有二分，一愛分、二見分。受生愛分，想生見分，一愛分、二見分。
受生愛分，想生見分。又欲色界中受勝，無色界中想勝，是故但分。又欲色界中受勝，無色界中想勝，是故但說二種。又諸識處中但說受想，識處從心說二種。
又諸識處中但說受想，識處從心起故即名為行。又若說受想滅，則說一切起故即名為行。又若說受想滅，則說一切心心數滅，以諸心數不相離故。答曰：不心心數滅，以諸心數不相離故。
答曰：不然，汝言勝故獨說，應當說心。所以者何？處然，汝言勝故獨說，應當說心。所以者何？
處處經中說心為王，亦是二分煩惱所依，亦處經中說心為王，亦是二分煩惱所依，亦
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