地過故說安慧，為違他地過故說憶念。地過故說安慧，為違他地過故說憶念。四禪自地無如是過，故不說安慧。答曰：四四禪自地無如是過，故不說安慧。
答曰：四禪亦有貪等過故，應說安慧。是中貪過細禪亦有貪等過故，應說安慧。是中貪過細微，難覺故必應當說，餘地中亦應說而不微，難覺故必應當說，餘地中亦應說而不說，故知應如我答。問曰：何故四禪出入息說，故知應如我答。
問曰：何故四禪出入息滅？答曰：息依身心。何以知之？隨心細時喘滅？答曰：息依身心。
何以知之？隨心細時喘息亦細，四禪心不動故出入息滅。又如人息亦細，四禪心不動故出入息滅。
又如人疲極，若擔重上山則喘息麁，息時則細。四疲極，若擔重上山則喘息麁，息時則細。四禪亦爾，以無動相心止息，故出入息滅。禪亦爾，以無動相心止息，故出入息滅。
有人言，行者得四禪四大故，身諸毛孔閉，有人言，行者得四禪四大故，身諸毛孔閉，是故息滅。此事不然。所以者何？飲食汁流是故息滅。此事不然。
所以者何？飲食汁流充遍身中，若諸毛孔閉則不應行；而實不充遍身中，若諸毛孔閉則不應行；
而實不可，故知四禪心力能令息滅。問曰：四禪中可，故知四禪心力能令息滅。問曰：四禪中無樂受，是中云何有愛使？經中說樂受中無樂受，是中云何有愛使？
經中說樂受中愛使。答曰：是中有細樂受，但斷麁樂，故說愛使。答曰：是中有細樂受，但斷麁樂，故說不苦不樂。如風動燈，若置密室則名不不苦不樂。
如風動燈，若置密室則名不動。是中必有微風，然但無麁風，故名不動。是中必有微風，然但無麁風，故名不動。四禪亦爾，必有細樂，斷麁苦樂故，名動。
四禪亦爾，必有細樂，斷麁苦樂故，名不苦不樂。不苦不樂。
169無邊空處品無邊空處品第一百六十九169無邊空處品無邊空處品第一百六十九
過一切色相滅有對相，不念一切異相，入過一切色相滅有對相，不念一切異相，入無邊虛空處。色相名色香味觸相，行者以何無邊虛空處。色相名色香味觸相，行者以何故過？謂此色中有對有礙及諸異相，謂鍾故過？
謂此色中有對有礙及諸異相，謂鍾鼓等。此諸相是種種煩惱、種種業、種種苦因，鼓等。此諸相是種種煩惱、種種業、種種苦因，以此故過。若過一切色相則有對相滅，有以此故過。
若過一切色相則有對相滅，有對相滅則無異相。是中略故，不說過此故對相滅則無異相。是中略故，不說過此故此滅。復有人言，一切色相者，即是眼識所此滅。
復有人言，一切色相者，即是眼識所依止相。有對相者，是耳鼻舌身識所依止依止相。有對相者，是耳鼻舌身識所依止相。異相者，是意識所依止相。此事不然。所相。
異相者，是意識所依止相。此事不然。
所
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