滅故，於泥洹中終不能生安隱寂滅想。滅故，於泥洹中終不能生安隱寂滅想。如經中說：無我無所有，是凡夫人深怖畏如經中說：無我無所有，是凡夫人深怖畏處。又於無想中生愚癡心，若於泥洹不處。
又於無想中生愚癡心，若於泥洹不生寂滅安隱想者，云何當能滅心？又凡夫生寂滅安隱想者，云何當能滅心？又凡夫法要因上地能捨下地，是故無能滅心因法要因上地能捨下地，是故無能滅心因緣，但以定力細想現前心不覺故自謂無緣，但以定力細想現前心不覺故自謂無想，若起麁想即時退墮。如少智人名曰無想，若起麁想即時退墮。
如少智人名曰無智，如食少醎名為無醎，如迷悶失念、蟄智，如食少醎名為無醎，如迷悶失念、蟄虫氷魚。如說非想非非想處，此中亦爾，雖虫氷魚。如說非想非非想處，此中亦爾，雖實有想隨世俗故說名無想。實有想隨世俗故說名無想。
171滅盡定品滅盡定品第一百七十一171滅盡定品滅盡定品第一百七十一
過一切非想非非想處，身證想受滅。問曰：過一切非想非非想處，身證想受滅。問曰：何故諸禪中不說過一切，無色定中不說何故諸禪中不說過一切，無色定中不說滅耶？答曰：我說諸禪定中皆有覺觀喜滅耶？
答曰：我說諸禪定中皆有覺觀喜樂等法，是故不說過一切也。問曰：無邊樂等法，是故不說過一切也。問曰：無邊虛空處有色心，此事已明，故無色中亦不應虛空處有色心，此事已明，故無色中亦不應說過一切。答曰：若入無邊虛空定中，得說過一切。
答曰：若入無邊虛空定中，得脫色心，而不得脫覺觀等法。復有人言，脫色心，而不得脫覺觀等法。復有人言，若說過、滅、沒，皆義一而異名。又無色中定若說過、滅、沒，皆義一而異名。
又無色中定心堅固，下地中心為散亂所壞，是故不說心堅固，下地中心為散亂所壞，是故不說過一切。問曰：若俱說有刺棘，謂色相等，過一切。問曰：若俱說有刺棘，謂色相等，何故說心堅固耶？答曰：雖俱說刺棘，亦名何故說心堅固耶？
答曰：雖俱說刺棘，亦名第四禪為無動。如是無色定中定力大故，第四禪為無動。如是無色定中定力大故，得名堅固。問曰：學人不應得滅盡定，以得名堅固。
問曰：學人不應得滅盡定，以未過一切非想非非想處故。答曰：學人能未過一切非想非非想處故。答曰：學人能見非想非非想處一切行滅，但未能令其見非想非非想處一切行滅，但未能令其不生，故得說過。問曰：若此中意以泥洹為不生，故得說過。
問曰：若此中意以泥洹為滅者，汝先言九次第中滅是心心數滅，是滅者，汝先言九次第中滅是心心數滅，是則相違。答曰：滅定二種，一者諸煩惱盡、則相違。答曰：滅定二種，一者諸煩惱盡、
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