曰：若在欲界及三禪中，有何咎耶？後二一曰：若在欲界及三禪中，有何咎耶？後二一切處各當自地。此十皆是有漏，以不壞緣切處各當自地。
此十皆是有漏，以不壞緣故。問曰：虛空相非破色耶？答曰：行者亦以故。問曰：虛空相非破色耶？
答曰：行者亦以信解取眼鼻等空相為空，不能直破實信解取眼鼻等空相為空，不能直破實色，是故亦名信解。問曰：經中說，入一切地色，是故亦名信解。問曰：經中說，入一切地定者，念地即是我、我即是地。何故作如是定者，念地即是我、我即是地。
何故作如是念？答曰：行者見心遍滿，故生此念：一切是念？答曰：行者見心遍滿，故生此念：一切是我。問曰：有人言，此定但緣欲界繫地等。是我。
問曰：有人言，此定但緣欲界繫地等。是事云何？答曰：若緣一切欲色界繫地等，有何事云何？
答曰：若緣一切欲色界繫地等，有何咎耶？假令此定更緣餘法，復有何咎？又此咎耶？假令此定更緣餘法，復有何咎？
又此定是信解觀虛妄緣，無有不虛地等。問曰：定是信解觀虛妄緣，無有不虛地等。問曰：佛弟子亦觀地等，是事云何？答曰：學人若觀，佛弟子亦觀地等，是事云何？
答曰：學人若觀，皆為破壞。問曰：實非一切皆是地等，云何皆為破壞。問曰：實非一切皆是地等，云何此定非顛倒耶？答曰：此觀中有癡分，以此此定非顛倒耶？
答曰：此觀中有癡分，以此觀中起我見故。不淨等觀雖非真實，而隨觀中起我見故。不淨等觀雖非真實，而隨順離欲，此觀不爾，故有癡分。問曰：何故不順離欲，此觀不爾，故有癡分。
問曰：何故不觀受等無邊，但觀識耶？答曰：可取是地等，觀受等無邊，但觀識耶？答曰：可取是地等，取者是識，是故見識不見受等。又先說受取者是識，是故見識不見受等。
又先說受等皆心之差別。又行者不見受等遍滿，以等皆心之差別。又行者不見受等遍滿，以不一切處受苦樂故。佛弟子若行此定，不一切處受苦樂故。
佛弟子若行此定，為壞緣故。所以者何？此緣是行者所貪著為壞緣故。所以者何？
此緣是行者所貪著處，若不破壞則同凡夫。處，若不破壞則同凡夫。
173無常想品無常想品第一百七十三173無常想品無常想品第一百七十三
無常想、苦想、無我想、食厭想、一切世間不可樂無常想、苦想、無我想、食厭想、一切世間不可樂想、不淨想、死想、斷想、離想、滅想。無常想者，謂想、不淨想、死想、斷想、離想、滅想。無常想者，謂無常法中定知無常。問曰：何故一切無常？答無常法中定知無常。
問曰：何故一切無常？答曰：是一切法皆從緣生，因緣壞故皆歸無曰：是一切法皆從緣生，因緣壞故皆歸無常。問曰：不然，有法雖從緣生而非無常，常。
問曰：不然，有法雖從緣生而非無常，如外經說：為三祠者得生常處。又梵世如外經說：為三祠者得生常處。又梵世
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