樂。行者於第三禪心轉攝故，無想分別，故樂。行者於第三禪心轉攝故，無想分別，故名為樂。又得三禪寂滅轉深，故名為樂，名為樂。
又得三禪寂滅轉深，故名為樂，如說動求心聖人名苦。動名分別，言此是如說動求心聖人名苦。動名分別，言此是樂。樂。
168四禪品四禪品第一百六十八168四禪品四禪品第一百六十八
除斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂、捨念清淨，除斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂、捨念清淨，入第四禪。問曰：若先斷苦，何故於此中說？入第四禪。問曰：若先斷苦，何故於此中說？
若必欲說，應言先斷，如先滅憂喜。答曰：若必欲說，應言先斷，如先滅憂喜。答曰：四禪名不動，欲成此不動相故，說無四四禪名不動，欲成此不動相故，說無四受。所以者何？動名發動，行者為苦樂所受。
所以者何？動名發動，行者為苦樂所侵則心動，心動則生貪恚，故斷苦樂，令侵則心動，心動則生貪恚，故斷苦樂，令心不動。問曰：若第四禪受利益最大，何故心不動。
問曰：若第四禪受利益最大，何故不名為樂？答曰：是受寂滅，故說不苦不樂。不名為樂？答曰：是受寂滅，故說不苦不樂。
隨心念知此是樂，則名為樂。得第四禪隨心念知此是樂，則名為樂。得第四禪離三禪樂，故不以為樂。捨念清淨者，此中離三禪樂，故不以為樂。
捨念清淨者，此中捨清淨，以無求故。三禪有求，謂此是樂。捨清淨，以無求故。三禪有求，謂此是樂。
又此禪中念亦清淨。所以者何？三禪中以著又此禪中念亦清淨。所以者何？
三禪中以著樂故憶念散亂，至第四禪中貪樂斷故樂故憶念散亂，至第四禪中貪樂斷故憶念清淨。問曰：何故四禪不說安慧？答曰：憶念清淨。問曰：何故四禪不說安慧？
答曰：若說憶念清淨，當知已說安慧，以此二法若說憶念清淨，當知已說安慧，以此二法不相離故。又此是禪定道非智慧道，安慧不相離故。又此是禪定道非智慧道，安慧是慧，故不說。第三禪後分中亦不說安慧，是慧，故不說。
第三禪後分中亦不說安慧，但說行捨憶念樂，不說行捨念慧樂。又此但說行捨憶念樂，不說行捨念慧樂。又此憶念能成禪定，若人定未成時，要以取想憶憶念能成禪定，若人定未成時，要以取想憶念能成，所以獨說。又得上功德捨下功德，念能成，所以獨說。
又得上功德捨下功德，不須思惟，故不說慧。問曰：不苦不樂受是不須思惟，故不說慧。問曰：不苦不樂受是無明分。四禪中多與慧相違，故不說慧。無明分。
四禪中多與慧相違，故不說慧。答曰：若爾，不苦不樂受不應為無漏，樂受答曰：若爾，不苦不樂受不應為無漏，樂受是貪分故，亦無無漏。問曰：三禪中為違自是貪分故，亦無無漏。
問曰：三禪中為違自
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