命不過七日，雖復盛年端正尊貴勢力，誰命不過七日，雖復盛年端正尊貴勢力，誰當喜者？是人正以無常想故不生貪著。又當喜者？是人正以無常想故不生貪著。
又智者常習別離想，故不樂和合。所以者何？智者常習別離想，故不樂和合。所以者何？
智者憶念退墮等苦，乃至天欲尚不生貪，智者憶念退墮等苦，乃至天欲尚不生貪，但求解脫。汝言無常增貪欲者，是事不然，但求解脫。汝言無常增貪欲者，是事不然，若人未斷我慢，見外物無常故生憂悲，失若人未斷我慢，見外物無常故生憂悲，失所愛惜故生貪求。是凡夫人除捨欲樂，更所愛惜故生貪求。
是凡夫人除捨欲樂，更不知離苦，猶如嬰兒為母所打還來趣母。不知離苦，猶如嬰兒為母所打還來趣母。智者知苦因猶在苦不可滅，即捨苦因，智者知苦因猶在苦不可滅，即捨苦因，所謂五陰。又此行者壞裂內陰得無我心，所謂五陰。
又此行者壞裂內陰得無我心，雖失外物不生憂惱。得無我者，更何所雖失外物不生憂惱。得無我者，更何所求？無常想者亦無所求。又此無常想若未求？
無常想者亦無所求。又此無常想若未能生苦無我想，則不名具足能破煩惱。故能生苦無我想，則不名具足能破煩惱。
故經中說：應一心正觀五陰無常。若不壞內經中說：應一心正觀五陰無常。若不壞內陰，見外物無常，以有我心故生憂悲，此則陰，見外物無常，以有我心故生憂悲，此則不名正觀。又人雖見無常亦不生厭離，不名正觀。
又人雖見無常亦不生厭離，如屠獵等。是人雖知無常，不名善習。又人如屠獵等。是人雖知無常，不名善習。
又人雖能正觀而不能常勤修習，則貪心間錯，雖能正觀而不能常勤修習，則貪心間錯，故說一心。又人少修無常而多煩惱，則不故說一心。又人少修無常而多煩惱，則不能壞，如藥少病多。此事亦爾，故說一心正能壞，如藥少病多。
此事亦爾，故說一心正觀無常能破煩惱。又知法無常，是名真智觀無常能破煩惱。又知法無常，是名真智慧，真智慧中無有貪等煩惱。所以者何？慧，真智慧中無有貪等煩惱。
所以者何？以無明因緣故有貪等，當知無常非增貪以無明因緣故有貪等，當知無常非增貪欲。又無常想能滅一切煩惱，行者若知此物欲。
又無常想能滅一切煩惱，行者若知此物無常則無有貪。又知此人必自當死，何為無常則無有貪。又知此人必自當死，何為生瞋？何有智人瞋將死者？又若法無常，云生瞋？
何有智人瞋將死者？又若法無常，云何以此而生高心？又知諸法無常性故則何以此而生高心？
又知諸法無常性故則不生癡，以無癡故亦無疑等。故知無常相不生癡，以無癡故亦無疑等。故知無常相違諸煩惱。違諸煩惱。
下页续读