此經中亦說識離於身。是故若言三事不此經中亦說識離於身。是故若言三事不相離者，隨有處說。汝言無食云何存者，相離者，隨有處說。
汝言無食云何存者，此身已先意思食故住現在，以冷等觸故此身已先意思食故住現在，以冷等觸故能持身。汝言心因心生，心與異心作因，作能持身。汝言心因心生，心與異心作因，作因已滅，是故能生異心。問曰：云何滅心能因已滅，是故能生異心。
問曰：云何滅心能生異心？如眼已滅則不能生識。答曰：如生異心？如眼已滅則不能生識。
答曰：如已滅業能生果報，是事亦爾。又意與意識已滅業能生果報，是事亦爾。又意與意識二事相礙，眼與眼識不如是，是故非因。汝二事相礙，眼與眼識不如是，是故非因。
汝言斷相續時心滅，是事不然，滅有二種，言斷相續時心滅，是事不然，滅有二種，色滅、心滅。或色滅非心，如無色中；或心滅色滅、心滅。或色滅非心，如無色中；
或心滅非色，如入滅定；或色心俱滅，如斷相續非色，如入滅定；或色心俱滅，如斷相續時。汝言入滅盡定不名死者，是人命熱不時。
汝言入滅盡定不名死者，是人命熱不滅，死者三事都滅，是則為異。又此人因命滅，死者三事都滅，是則為異。又此人因命熱故心能更生，死者不爾。汝言若滅心還熱故心能更生，死者不爾。
汝言若滅心還生則無解脫，是事不然。所以者何？入泥洹生則無解脫，是事不然。所以者何？
入泥洹者先業所受命熱識滅，不期更生。此人命者先業所受命熱識滅，不期更生。此人命熱不滅，先期心生，如滅盡定品中說，入滅熱不滅，先期心生，如滅盡定品中說，入滅盡定者，因是六入及身命故還能起，是故盡定者，因是六入及身命故還能起，是故心能更生。入泥洹者心更不生，故知此定心能更生。
入泥洹者心更不生，故知此定無心。問曰：何故施起此定者能得現報？無心。問曰：何故施起此定者能得現報？
答曰：從此定起心深寂滅，如經中說：起滅答曰：從此定起心深寂滅，如經中說：起滅定者心順泥洹。又是人禪定力強，依此定定者心順泥洹。又是人禪定力強，依此定故智慧亦大，智慧大故能令施者得勝果報。故智慧亦大，智慧大故能令施者得勝果報。
如人供養百千聲聞不如一佛，是中皆以如人供養百千聲聞不如一佛，是中皆以智慧為勝，不在斷結，是事亦爾。又入此智慧為勝，不在斷結，是事亦爾。又入此定者，以多善法勳修其心，故生大果，如定者，以多善法勳修其心，故生大果，如善治田所收必多。又施能厭世者則得善治田所收必多。
又施能厭世者則得大報，起滅定者深惡世間，是故供養為勝。大報，起滅定者深惡世間，是故供養為勝。又施淨心者得大果報，非垢心者，此人又施淨心者得大果報，非垢心者，此人
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