是等。是等。論曰：論曰：由行及由證，由智及由業，由行及由證，由智及由業，於一切三乘，最勝者歸禮。於一切三乘，最勝者歸禮。
釋曰：此顯十八不共佛法。言由行者，此說行釋曰：此顯十八不共佛法。言由行者，此說行時一切事業，即是如來無有誤失，乃至無有時一切事業，即是如來無有誤失，乃至無有不擇而捨。及由證者，即是住時六種無退，謂不擇而捨。
及由證者，即是住時六種無退，謂欲無退乃至第六解脫無退。言由智者，謂於欲無退乃至第六解脫無退。言由智者，謂於三世無著無礙智見而轉。及由業者，即是三世無著無礙智見而轉。
及由業者，即是如來身語意業，智為前導隨智而轉。於一如來身語意業，智為前導隨智而轉。於一切三乘最勝者者，此顯佛於一切聲聞及獨切三乘最勝者者，此顯佛於一切聲聞及獨覺乘最為殊勝，由與十八不共功德具相應覺乘最為殊勝，由與十八不共功德具相應故。故。
論曰：論曰：由三身至得，具相大菩提，由三身至得，具相大菩提，一切處他疑，最勝者歸禮。一切處他疑，最勝者歸禮。釋曰：此頌顯示一切相妙智性。一切行相皆釋曰：此頌顯示一切相妙智性。
一切行相皆正了知，名一切相妙智。此妙智體，名一切相正了知，名一切相妙智。此妙智體，名一切相妙智性，即是一切所知境界，一切行相殊勝妙智性，即是一切所知境界，一切行相殊勝智體。言三身者，謂自性等，由此三身至得具智體。
言三身者，謂自性等，由此三身至得具相無垢無礙妙智自性大菩提果。言具相者，相無垢無礙妙智自性大菩提果。言具相者，具一切相。有說無常等十六種行相名一切具一切相。
有說無常等十六種行相名一切相，菩提用彼為先因故。有餘復說，即此及餘相，菩提用彼為先因故。有餘復說，即此及餘一切諸法皆無自性，無生無滅本來寂靜自一切諸法皆無自性，無生無滅本來寂靜自性涅槃無所得相，名一切相。有餘復說，非於性涅槃無所得相，名一切相。
有餘復說，非於此中說治所治諸品類相，然說一切義利圓此中說治所治諸品類相，然說一切義利圓滿，如如意珠具一切相。我今觀此一切相者，滿，如如意珠具一切相。我今觀此一切相者，即是一切障斷品類。所以者何？永斷一切障即是一切障斷品類。
所以者何？永斷一切障品類故，謂斷一切所知障品及斷一切習氣品類故，謂斷一切所知障品及斷一切習氣
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